彰武县蒙古族来源

Jebe

1.朝廷从察哈尔蒙古八旗遣调的牧民。
《彰武县乡土志》记载“未设治以前有蒙民十一户自察哈尔移民有本境牧牲为业，续嗣已十余世矣”。又据清末养息牧牧长扎木沙所记资料称：本地蒙古族系顺治四年，朝廷派乌合日艾等官员从察哈尔蒙古八旗征调到苏鲁克（彼时称杨柽木牧场）。他们分别是来自察哈尔蒙古八旗的正红旗乌力苏木的邰姓；镶红旗乌音太苏木的包姓；班达拉西苏木的白姓；正黄旗宝地沙拉苏木的白姓；长寿苏木的白、李两姓；镶黄旗达西门苏木的包、杨两姓；正蓝旗额尔和图苏木的吴姓；密和苏木的齐姓；巴杰苏木的赵姓；镶蓝旗昭日格图苏木的戴、白两姓；旺那苏木的宋姓。落居在本境内的道日代（今大冷乡东大板）、萨日图勒（令冯家镇沙力土）、齐胡台（今五峰镇石岭子）、冲合勒（今大冷乡程沟）以及今赏屯、岔山稿、瓦斯茫海（今西六村）、鄂伦苏（今两家子村）、大德阁等地，即陈苏鲁克地方 ，是清代以来在本地定居较早的民族。
2.科尔沁部原有的居民。
1949年4月，科尔沁左翼前旗建制撤销。该旗所辖的二区（后新秋）、四区（章古台）划归彰武县辖。初时序列为本县第九区、第十区。1958年后划为后新秋、章古台、大四家子、四合城人民公社。1984年以后，又先后改划为后新秋镇、章古台镇、阿尔乡镇、大四家子乡、四合城乡。1949年4月划入当时的人口数为39，843人，其中蒙古族为2,136人。大部是在该地居住较久，属于科尔沁部原有的蒙古族。
(待续)

Jebe

我的家乡察哈尔

冉冉升起的太阳啊，
慢慢遮上了云雾哟。
我的家乡察哈尔八旗啊，
不知离我有多远哟！

转动上升起的太阳啊，
蒙上了薄薄的云雾哟。
我的家乡察哈尔八旗啊，
不知离我有多远哟！

从明年的秋天开始，
但愿朝廷能够允准，
我一定要回我的故乡，
可爱的察哈尔八旗！

当转年的金秋时节，
但愿朝廷能够允准，
我一定要回我的故乡，
可爱的察哈尔八旗！

如果我是鹰和鸟，
早就飞回了我的故乡，
因为我不是鹰和鸟，只能望着家乡哭泣！

如果我是山兔和野鸡，
早就跑回故乡，
因为我不是山兔和野鸡，
只能望着这家乡哭泣。

jonathan

汉人称：章武县，蒙古人称：苏日格和硕
苏日格----蒙古语；为别放养的牲畜叫苏日格，因为这里为皇家放养牲畜 所以叫苏日格和硕意为给满人放苏日格的民众。由于没有赋税，同时名义上是皇家的牲畜，实际上皇帝不缺这点儿东西。所以满清时苏日格和硕的蒙古人很富有。
辽宁境内的三个蒙古旗都没有王爷，苏日格（章武）、呼热（朝阳）、蒙古真（阜新），最高领导人叫：嘎拉戴。
苏日格是从蒙古各地每个旗里抽调10户填充到满人故地的，所以我觉得您说是察哈尔不全面。内49外57各旗都有。

[ 本帖最后由 jonathan 于 2008-1-24 19:10 编辑 ]

terge

呼热是库伦旗，蒙古真则是有王爷的。

Jebe

曾经的树林和草地，最后的一块放牧地已经被开垦成农田

cheber

章武县还有会说母语的蒙古人吗？

左倾右派

呵呵，这就是内蒙人悲惨的结局，至少我们现在还能看到这片土地，但是再往后连有机会看到这片土地的后代都没有了。

七十年代的时候有位达斡尔老人绝望的对我说：hoo nyahan bolsan（bugud hujaa naraa ），十年前还有个鄂温克人骂我没能耐，我当时也对他破口大骂，但是现在一想也真是那么一回事，我的确是什么能耐也没有，我连自己都保护不了，我又拿什么去保护比蒙古族更可怜的三少民族呢？

daboliu

章武又会说蒙语的人！

山猫

跟呼市的土左土右不是一回事吧？通辽市（哲里木盟）库伦旗蒙古语现在是（忽热胡舒），蒙古国乌兰巴托以前也叫库伦的。我知道的旗县蒙古名字不多，以后我们的后代知道的更少啦！！

山猫

听老人们说苏日格（苏日特）的蒙古是给满清皇帝放牧的牧民，而且男人有服兵役的责任。我们朝阳人有提前一天过年的习惯，说是和兵役有关。

terge

跟呼和浩特的土左土右是一回事，是清朝时候后迁去的。

Jebe

彰武县说蒙语的蒙古人越来越少了，40岁以下的人既不能说，也许能听懂一些，但无法交流，40岁以上的人能听懂，但交流困难，60岁以上的人与后旗、阜新县的蒙古人还能初步交流。

Jebe

这片土地曾经是蒙古马的世界，而如今，变成了毛驴的天下。它们成了蒙古马的替代品，这里也曾养过蒙古马，但蒙古草原的马性情刚烈，无人能靠近，脱缰过没用一个时辰竟跑回内蒙古境内，本地的马根本追赶不上。但这里毕竟有尚勇的蒙古人和蒙古马的灵魂，也许它们会在夜晚，随着蒙古高原的长风，走进蒙古人的梦里。

Naij

摄影角度有点讲究:lol

terge

我认识一个锡盟的彰武籍人家，老人家还是满口东部口音，他的儿女基本上是锡盟口音，带点东部词汇，而孙子辈则完全是锡盟口音了。

terge

内蒙古很多地方，包括很多蒙古族聚居区也都成了毛驴的天下或摩托车的天下。

无所谓

很多地方早就已经变成农村了  像楼上的照片    砖房   吃饭靠种地  
应该解放前就变成这样了   
土右可是包头的   土左是呼市的

Jebe

昆楚克苏隆，是元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔后裔，第一代多罗宾图郡王洪果尔的十一世孙。生于光绪十三年（1887年），卒于民国三年（1914年）。光绪三十年（1904年），袭宾图郡王爵。
在清末民初蒙古诸王公中，昆楚克苏隆是很有名气的人物之一。
在他袭爵之后，任科尔沁左翼前旗扎萨克（旗长）期间，主张实行新政，革除陋习。在后新秋办公两所小学，兴办教育，讲究新学。在宣统元年（1909年）12月，向清廷上条陈，提出四项自强办法，即“取缔宗教，以祛迷信；振兴教育，以开民智；训练蒙民，以固边围；择地开垦，以筹生计”。
光绪30年（1904年），日俄战争爆发后，昆楚克苏隆组织民团，亲赴沈阳购买武器。时值俄军战败，日军在沈阳城气势甚凶。在一次宴会上，日军将领大山岩问昆：“小王爷，日本好？还是俄国好。”昆楚克苏隆回答：“由我看来，还是俄国好。”这时一日本军官把战刀狠狠地往地上顿了一下，厉声问道：“俄国好，怎么败了？”昆楚克苏隆从容回答：“胜败乃兵家常事，不以一次胜败来定好坏。”那军官站起来拍案大叫“怎讲”昆楚克苏隆说：“我说俄国好是有根据的，俄国人在我们沈阳城里时，不干涉我们的事情。城门市街由我们自己站岗放哨。俄国兵有纪律，不害人。你们来后，赶走了我们的军警岗哨，全归你们站岗。你们官兵以检查为名，多方刁难我们的人民，不少无辜人民被你们的官兵杀害，全城百姓恐惧至极，闭户不出。由此看来，你们的确不如俄国人。”日本军官理屈词穷，无言以对。后来不得不撤了岗哨，商家店铺才开始营业，宾图王怒斥日本军的消息不胫而走，使这们年轻的王爷名声大振。
光绪三十二年（1906年）春节，昆楚克苏隆到北京值年班（清廷规定，每至春节蒙古王公要进京朝见皇帝）。慈禧太后问到：“蒙古地方的沙漠，可以种稷子？”昆楚克苏隆回答说：“沙漠不毛之地，草且不生何以种稷子？”慈禧听了很不高兴，目视左右呼退。其母舅道尔不克听说这事后，惟恐外甥得罪了“老佛爷”而获罪。连忙花一百两银子求太监在慈禧面前说了好话，才算免罪。之后，昆楚克苏隆很不愉快地说：“理她作甚，哼！佛爷佛爷的，我看她还厉害不过日本大山岩呢！”
辛亥革命之后，昆楚克苏隆出走外蒙古到库伦（今乌兰巴托）当了哲必尊丹巴王朝的副总理大臣。此间，他颇想有所建树，提出了不少革新除弊的建议，很受哲必尊丹巴的常识。却遭到守旧王公贵族的强烈反对。为上，昆楚克苏隆郁闷不乐。1914年春，他赴宴回来后，突然大叫“丰升额”（其贴身随从）而倒地，气绝而亡，年仅28岁。

帖木儿归来

就是穷的光屁股了，还是爷！贵族永远都是贵族，虽然是暂时落破但是骨子里就是有贵族的气概！
我们蒙古人现在就缺这号大爷！
就是战死，被砍头，也要扯着大嘴朝杀老子的人狂笑不止。:lol :lol :lol
“  哈哈哈，小样们，有种就弄死大爷我，只要爷有朝一日喘过这口气，杀你们一个尸横遍野，血流成河“

[ 本帖最后由 帖木儿归来 于 2008-3-3 23:14 编辑 ]

无所谓

这个人是条好汉   蒙古人就该像他一样  不惧淫威