[转帖]元代帝师八思巴

草原歌姬_2 · 发表于 2006-1-26 14:56:16

我以前学过八思巴蒙文......一句话形容....头昏脑胀!
真的很难学喔~~~!

penlei00_2 · 发表于 2006-2-10 00:23:47

一个巫师神汉而已

JONATHAN_2 · 发表于 2006-3-4 20:37:06

难学就对了，

lalalala · 发表于 2006-3-6 20:27:37

基本上就是藏文，只是变成正方形而已。

维依Viv · 发表于 2006-1-26 12:39:51

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<H3>元代帝师八思巴 </H3></TD></TR>
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<DIV class=style3 align=center>作者：一思 </DIV></TD></TR>
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 藏历第四饶迥木羊年(南末端平二年，公元1235年)，后藏昆氏贵族家庭中诞生了一个新的生命，取名为罗追坚赞。由于他年幼从师学经，“长博闻思，学富五明，淹贯三藏”，加之出身于名门望族，故人们尊称其为八思巴(□□□□□□□，藏语“圣者”之意)。<o:p></o:p>
 八思巴所处的时代，正是整个中国各民族由分裂割据走向新的统一的历史大转变时期。<o:p></o:p>
 就西藏而言，自吐蕃王朝灭亡后，政治分裂，军事混乱，王家贵族彼此角斗、互不统属，混乱局面达数百年之久，藏族人民陷入了苦难的深渊。1206年，成吉思汗崛起于漠北蒙古，建立起了强大的蒙古汗国。自此后蒙古阔端汗王在用兵西藏之余，欲选择一位德高望重的藏族人士对西藏进行治理，遂于1244年召请既有学识威望，又能代表卫藏各方势力的萨迦派第四代教主萨迦班智达?贡噶坚赞(简称“萨班”)至凉州(今甘肃武威)，商谈卫藏全部归附蒙古的大事。是继续内部倾轧，分封割据，抗拒强大的蒙古势力，还是臣服于之，求得和平，休养生息，在这重大的命运抉择之刻，萨班毅然选择了后者。于1246年率其侄八思巴(10岁)和恰那多吉(6岁)赴召．并发表了著名的《萨迦班智达致蕃人书》，规劝卫藏各方势力顺应历史趋势，臣服蒙古汗国。1251年，阔端与萨班相继过世，西藏再度陷入混乱之中，个别地方势力毁与蒙古协议，拒交贡物……。从此，八思巴挑起了完成西藏地方归顺蒙古汗国，将西藏统一于元朝的历史重任。<o:p></o:p>
 1254年，蒙古忽必烈在开平府(今内蒙古多伦)与八思巴举行了具有重大历史意义的会见，从而把萨班与阔端二人开创的西藏地方与蒙古汗国在政治上、经济上的联系推向了新的阶段。为此，忽必烈赐八思巴金银玉帛，锦绮珍宝。1260年，忽必烈即汗位后，是年封八思巴为“国师”(后称“帝师”)并授象征权力的玉印，开创了元以后历代帝王任命“帝师”的先例。1264年，忽必烈迁都北京，并在元朝中央政权机构中设立了总制院(1288年改为宣政院)，命八思巴以国师领总制院事，掌管全国佛教事务和吐蕃地区的各项事宜。翌年，八思巴在阔别西藏20余年之后，奉命返藏完成了两件大事：<o:p></o:p>
 第一，整饬西藏地方事务，筹建行政机构。八思巴首先成立了以僧人为主的“拉让”行政机构，处理日常宗教事务；举荐释迦桑波为首任西藏地方行政长官即萨迦“本钦”(辅政官)，由忽必烈赐“卫藏三路军民万户”之印鉴。紧接着八思巴协助元朝委派的政府官员对卫藏各万户所属居民人及户口进行了第二次清查，规定了各万户应纳贡赋的品种、数量等，推行了“乌拉”制度。自此，西藏地方在元朝中央政府的统一领导下，行政事务由“本钦”总管，宗教事务由“国师”领掌，充分体现了元中央政府对西藏的主权。<o:p></o:p>
 第二，为蒙古民族创造文字。八思巴以广博的学识和丰富的社会阅历以及通晓“诸蕃”语言的便利条件，于1269年，在古藏文的基础上，成功地创造出计有41个字母和大量佛教经典词汇的“蒙古新字”(即“八思巴文”)献与皇帝。忽必烈大喜，下令颁行于天下，升号八思巴为“大宝法王”。终元一代，蒙古新字得到了广泛的流行应用，举凡官方文件、儒家史籍、佛教经典均以新字翻译，为中原汉族及蒙、藏文化的交流发展做出了重要贡献。基于上述功绩，元中央政权除了将吐蕃三区(即乌斯、藏、喀木)交给八思巴统领外，继续挽留他在朝中供职，仍领总制院，秩升从一品，用三台银印。1276年，八思巴再次返回西藏，并于纳塘寺附近的曲弥地方(今日喀则曲美区)举行了有8万余众僧徒参加的大型法会。<o:p></o:p>
 藏历第五饶迥铁龙年(元至元十七年，公元1280年)，八思巴不幸于萨迦猝然长逝，年仅45岁。“上闻不胜震悼，追怀旧经，命建大咐堵波 (即北京护国寺北寺) 于京师，实藏真身舍利”。并向他追赠了一个空前绝后的谥号：“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师。”当八思巴骨灰护送至，元世祖更是悲痛至极，将他的骨灰盒高举过头。以后元历朝皇帝还为八思巴修建庙殿，绘画立像，甚至将帝师涅?也列入重要的佛事活动中。所有这些，充分显示了元中央政权对八思巴的崇敬之情和对他生前功绩的高度赞扬，也是表彰他为祖国统一事业所作出的巨大贡献。<o:p></o:p>
 纵览八思巴短暂灿烂的一生，首先他顺应了历史的潮流，顺应了民心，建立了他一生中最伟大的历史功勋――即在元中央政权的支持帮助下，统一了数百年分裂、割据、战乱的吐蕃，主持规划和协助元朝设立了在藏区的各级行政机构，派官设治、清查户口、征收赋税、屯戍军队、处理纠纷，将西藏纳入元朝中央政权行政区域进行治理。同时，带动了西藏佛教上层人士与元朝建立联系，实现了人民久已渴望结束战争，安定团结和国家统一的迫切愿望，这在我国历史发展上具有深刻意义。也诚因为如此，八思巴得到了上至皇帝，下至臣民的衷心爱戴和尊崇。<o:p></o:p>
 其次，八思巴沟通了蒙藏汉等民族之间的经济贸易往来，打破了西藏长期闭塞的状况。八思巴协助元朝在西藏各地普设驿站，通过驿站官宦商贾、僧俗民众不断往来，一方面增进了西藏与内地、藏族与蒙古族和汉族之间的政治、经济、宗教诸方面的紧密联系，另一方面促进了当地经济贸易的发展。<o:p></o:p>
 再次，八思巴不仅自己勤奋读书，在佛学和藏族文化等方面具有很高的造诣，著有30余种专著，而且很注意吸收汉、蒙古等民族文化的精华，博采众长。在元中央政权机构内任职期间，八思巴设立了专门的译经所，他偕弟子们把大量的梵经翻译过来，同时又向内地介绍、传播藏族优秀的文化艺术和医学知识，为后来各民族间的文化交流打下了基础。<o:p></o:p>
 八思巴是藏族人民的杰出代表，他光辉的业绩永垂史册。</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

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