东北柯尔克孜族

terge_2 · 发表于 2006-2-28 11:07:52

吉尔吉斯学者访问我县 发表日期：2005-11-17 9:38:00 出处:未知作者:未知发布人:fuyugov 已被访问 9 次 第　八　期 富裕县民族宗教事务局　　　　　　　　2002年8月31日 吉尔吉斯学者访问我县 8月12日，吉尔吉斯共和国玛纳斯大学卡德尔阿勒?康考巴耶夫博士在中央民族大学博士生导师胡振华教授及省民族研究所领导的陪同下，到我县参观访问。他们此行主要是考察属阿尔泰语系的柯尔克孜族语言现状和研究柯族的分布、生活及教育情况。政府县长潘波云、副县长白文喜、赵金纯等县领导就吉尔吉斯学者的到来表示热烈欢迎，并予以盛情款待，宾主进行了友好的座谈。县民宗局局长关玉儒向来宾介绍了我县少数民族尤其是柯尔克孜族的现状，康考巴耶夫也向我们介绍了吉尔吉斯共和国的经济、政治、教育等方面的情况。第二天，康考巴耶夫等人来到友谊乡五家子柯尔克孜族村考察。他们参观了村小学、奶站，走访了柯族农户，并与他们进行了简单的语言交流，还与柯族群众亲切合影留念。考察结束后，康考巴耶夫博士表示：愿意为挖掘和抢救柯尔克孜族语言和增进中吉两国人民的友谊做出自己的努力，并诚挚地邀请富裕人民到吉尔吉斯共和国参观访问。他还表示：回国之后，要向有关部门汇报此次访问的成果，并积极建议要在两国互派留学生的基础上免费为富裕县培养一批少数民族尤其是柯族留学生。

东方之月 · 发表于 2006-2-28 11:35:20

柯尔克孜是现在中亚白种人血统的主要来源

Yungsiyebu_2 · 发表于 2006-2-28 17:13:49

<DIV class=quote>以下是引用东方之月在2006-2-28 11:35:20的发言： 柯尔克孜是现在中亚白种人血统的主要来源</DIV>

呵呵，这样的帖子你说回不回呢？不会把，要是让那个有点常识的朋友看了，还以为咱们论坛的水平太次，没正经东西全是笑话。回呢？呵呵~~

terge_2 · 发表于 2006-2-28 11:06:29

独特的柯尔克孜民族村 　　富裕县五家子村是个不大的村落，生活着500多名各民族群众，他们靠勤劳的双手，创造着越来越富足的生活。村边挺拔的白杨树、村口整齐的柴草堆，一切都显得那样祥和与安静，看不出这里与别处有什么不同。然而走在村中，你会看到迎面走来的老者面貌清奇，天真烂漫的儿童相貌独特―――白皮肤黄头发高鼻深目，与我们经常看到的居民的相貌非常不同。而有这样相貌与血统的人―柯尔克孜人，竟然占村子人口的49%，达到276人，五家子村也被称为我省独一无二的柯尔克孜民族村。 　　夜幕降临，柯尔克孜的子孙，围绕着传统的火炕，听老人讲先祖的故事，故事中说遥远的阿尔泰山是他们的故乡。 　　据省农垦管理干部学院党委副书记、柯尔克孜研究会会长吴占柱（柯尔克孜族）介绍，目前生活在我省的柯尔克孜族人口共有1473人，很大一部分都来自五家子柯尔克孜民族村。大约在200年前，他们的先人来自阿尔泰山、杭爱山与叶尼塞河上游，被清政府东迁安置在这里。由于相对封闭的环境，使他们保存了古吉尔吉斯语言和文化，被称为语言的活化石，而目前能够说古吉尔吉斯语言的柯尔克孜人越来越少，只有四五个人还能流利地对话，柯尔克孜越来越多地引起国内外专家学者的关注，进行抢救性发掘。 　　“发现”柯尔克孜 　　据吴占柱介绍，他们的先人在雍正十一年的时候被东迁到此，活动范围限制在百里之内，过着游牧生活。他们游牧在索伦人之中，自称额鲁特（蒙古）。经过百年的游牧与后来的定居，柯尔克孜这个外迁民族，与当地的民族融合在一起。大约在1940年，日本人在调查蒙古族的过程中，发现有8户额鲁特蒙古与其他蒙古人在相貌、语言方面差异非常大，作了初步的记载。1944年，有日本学者发现了五家子村柯尔克孜人，写出了专门的调查报告。 　　1951年，当时的黑龙江省政府主席于毅夫对柯尔克孜的考察影响最大。于毅夫领着调查组对这个民族进行了广泛的调查，亲自执笔写出了“嫩江草原上的吉尔吉斯人”一文，在吉尔吉斯人同意的前提下，正式把这个民族恢复为吉尔吉斯（1960年改为柯尔克孜，与新疆地区柯尔克孜统一），为后来对这个少数民族的研究，积累了丰富的资料。 　　多年来，专家学者对富裕柯尔克孜的研究一直没有间断过，他们从语言、文化等各个方面进行了研究。中央民族大学的胡振华教授经过多年的语言研究，认为富裕柯尔克孜人讲的是古代吉尔吉斯语言，是语言研究的活化石。这个相对封闭状态下保存的语言化石，对国际上的语言研究是一大贡献。 　　在研究发掘柯尔克孜文化的过程中，有一些巧合似乎是天意的安排。来自俄罗斯的研究生斯克别列夫偶然的机会发现富裕柯尔克孜，在进行深入的研究后发现，富裕柯尔克孜不仅在语言上与祖居叶尼塞河上游没有离开原居住地的柯族非常相似，保留了古突厥语的特点，就是富裕柯尔克孜人的6个姓氏―――达本、噶普韩、额奇克等，也能在叶尼塞河上游柯尔克孜居住过的地方，找到相同或相近的氏族。 　　柯尔克孜的传说与历史 　　据吴占柱介绍，在柯尔克孜的民族传说中，富裕柯尔克孜来自遥远的阿尔泰山与杭爱山。传说中王子达瓦齐与清朝皇帝作斗争，被事先投降清庭的阿睦尔撒纳出卖，遭到清兵的俘虏。而富裕柯尔克孜属于达瓦齐的部落，参与准噶尔与清廷的斗争，被当作战俘迁往黑龙江。据可以查实的史料证实，达瓦齐确有其人，参与了准噶尔与清廷的斗争，所以有关专家认为，柯尔克孜的传说与历史相去不远。 　　除了关于达瓦齐的传说，柯尔克孜的口头历史与一匹大白马有关。传说中的大白马领着柯族人，历尽千难万险，到达了水草肥美的嫩江草原。经过时空的变化，还有一匹白马进入五家子柯族的历史。这匹白马死在一片水草肥美的草原，主人发现白马时，被一片水草肥美的土地迷住，这片一望无际的草场，吸引了柯尔克孜人的目光，他们迁居在这里，最先盖起五间房子，所以这块地方被俗称为五家子。柯尔克孜这种口碑记录，印证了他们参与了准噶尔与清廷的斗争。由于多年研究只有口碑记录，缺少翔实的史料，对柯尔克孜的研究虽采纳了这种说法，但是很多学者对此表示怀疑。 　　研究进入21世纪，中国第一历史档案馆满文部主任吴元丰，从浩如烟海的满文资料中，发现了26件与柯尔克孜东迁有关的资料。资料显示，雍正十一年，靖边大将军锡保向雍正具折，提出了把柯尔克孜族人东迁黑龙江省的建议。雍正批准了奏折，这一东迁建议开始实施。4月28日出发，在8月2日抵达齐齐哈尔。安置在雅洲、三间房、三家子、五家子等地。据此24年后，又一批柯尔克孜人东迁。被安置在布特哈，即今天的讷诃与莫力达瓦之间文件显示，柯尔克孜族的两次东迁待遇大相径庭。第一次东迁，柯尔克孜人既不是俘虏，也不是奴隶，得到了政府的相应待遇。第二次东迁的柯尔克孜人被赏给官兵为奴，地位低下。 　　关于富裕的柯尔克孜人，许多专家认为是第一批迁来的柯尔克孜人的后裔，也有部分专家认为是第二批柯尔克孜人的嫡传，还有部分学者认为两批柯尔克孜人可能在此融合。关于柯尔克孜的东迁路线，一直众说纷纭，有南线、北线两种说法。由于在柯尔克孜人的口头传说中，多次提到北京，南线说认为，他们从新疆到北京，然后辗转到现居地。近年来，由于满文资料的发现和研究，使得柯尔克孜东迁线路定格在北线。既穿越喀尔喀蒙古草原，到达齐齐哈尔。在240年前的草原上，200多名柯尔克孜先民，艰难行进，走出了今天柯尔克孜的历史。 　　柯尔克孜的文化 　　吴占柱介绍，富裕柯尔克孜有自己独特的文化，保留着原始宗教色彩，信奉着不同于天山柯尔克孜的原始宗教。由于迁来时间较早，富裕柯尔克孜没有接受伊斯兰教，而是信奉古老的萨满教和受蒙古影响信奉喇嘛教。据老人讲，萨满在久病不愈的人中产生，声称前辈某个萨满附体，让他领神，于是就成了萨满。柯尔克孜最后一个萨满姓韩，死在民国年间。柯尔克孜本民族萨满消失后，消病除灾只好请别族的萨满。 　　在柯尔克孜民族中，有一个最独特的神―――蛇神。吴占柱说，在小的时候，看见家人在西墙北炕的柜子后边供奉蛇神。蛇神的形态―――中间是一男一女用布作成的半身小人，蓝眼睛，两边是用皮子扭成的皮条，象征蛇神。传说蛇神是从阿尔泰山跟来的，是常姓的家神，后来常姓姑娘嫁到各家，蛇神才成了共有的神。家里孩子大人有了病灾，就向蛇神祷祭。祭时，点上“阿山草”，跪在蛇前，反复不停地唱着“求蛇神歌”。 　　吴占柱说，他至今还会哼唱部分歌词： 　　从阿尔泰山跟来的时候 　　阿山草冒出的香烟在您周围缭绕 　　从高云来到这个地方的时候 　　羊毛为您点燃…… 　　崇拜神马是柯尔克孜人古老的习惯，养马多的人家在马群里选出一批良马做神马，神马是祖宗的坐骑，每个姓氏的神马都有不同的颜色，比如常姓是青花马，吴姓是枣红马。神马的马鬃上拴一块红布，每年换一次，以区别其他的马匹。 　　富裕柯尔克孜保留的独特的民族信仰和文化传承，正越来越多的引起专家学者的关注。有专家建议，在齐齐哈尔成立一个柯尔克孜民俗文化园，让柯尔克孜的文化随着他们热情的歌谣，被更多的人所喜爱。

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