天乐引我走向圣召之路――蒙古族神父云光亮访谈

KhanUul

记者：听说神父您是蒙古族，能不能给我们介绍一下您及您家族的情况？
神父：在我爷爷年轻的时候，我家从土默特搬到凉城县，并在这里举家奉教。在凉城呆了十年左右又搬到了察右中旗乌素图乡井卜村，我这个村有600多人，其中80%都是教友。在井卜村附近还有个村叫“大堂地”，它的地名来源于教会的大圣堂，我父亲曾在大堂地跟随神父30多年，直到解放后。我是在85年修道，是内蒙古神哲学院第一批修士，89年毕业后往西安修院进修两年，91年在宁夏银川天主堂由平凉教区马骥主教祝圣为神父。我家里兄弟姐妹九人，我是老八。据说祖上曾是元朝皇室的内族，后来被流放到土默特的，乌兰夫就出自于我们这个家族。我家是在搬迁到凉城以后改为汉姓的。

记者：神父您是如何走上铎职之路的？
神父：85年我母亲去世，在母亲安葬后，给母亲“复三”的那一天晚上，我听到一种很好听的音乐由远而近传来，是教会的圣乐。当时有很多人都听到了，因为埋葬母亲，来参加葬礼的亲戚都还没有走，我们就起来一块念经。这种声音在那个年代不可能是从录音机播出的，再说那时很晚了，已是晚上两点左右。就因为发生了这个奇迹，在安葬完母亲后我就去了内蒙神哲学院，当时家人都很支持我。

记者：您所在的堂区―――中宁县鸣沙镇的教会情况是怎么样的？
神父：全宁夏教区只有6000左右教友，鸣沙镇附近有1000多。86年的时候鸣沙镇曾建有一个小圣堂，但不大。2000年，我们投资了30多万，在原地建了一新座堂。这个堂在宁夏来说还是比较大的。面积是466平米，能容700教友。堂区现有一个福传组，成立于2004年，成员基本都是中年人，他们都在银川总堂接受过培训。福传员的主要工作是读经、办要理学习班。在宁夏由于回民多，所以在这里传教比较困难，福传员平时只做一些具体的工作，到老人院探望老人等，通过这种爱心活动来传教，但效果还不明显。堂区没有回民教友，在宁夏据我所知只有几位回民教友。其实现在西北地区的少数民族教友还不是很多，比较集中的大概只有鄂尔多斯的城川苏木。

记者：神父能不能给我们介绍一下鄂尔多斯蒙古族教会的情况？
神父：目前在鄂尔多斯市大约有四千左右教友，主要分布在鄂托克旗、鄂托克前旗、乌审旗几个地方。其中鄂托克前旗城川苏木的蒙民教友最为集中。在城川，那里的弥撒全都是用蒙文举行的，教友们参与弥撒时要从很远的地方，骑马或赶马车到教堂，当然现在那里的经济条件好了，有的教友开车或骑摩托车赶到教堂去。
过大瞻礼时，堂里的教友分为两部分，一边是蒙民，一边是汉民，蒙民唱了汉民唱，过瞻礼时，他们从很远的地方来，因为路途遥远，来参礼的教友有很多需要在堂里住三天，瞻礼的前一天赶到，瞻礼后一天才能离开。城川附近的人基本都是信教的，有些人虽然没有领洗，但他们的爷爷辈是信教的，他们也去堂里圣车或请神父圣家。你问他是不是教友，他会回答说：“是啊，我爷是教友，我也是啊！”但不一定经常进堂。在城川附近，每年可能都有上百人领洗入教。在那里传教的神职人员也是非常的辛苦，当地人民的居住方式不像平原地区那样集中，最近的领居，也往往有二三里路。去教堂大家都不方便，所以那里的教友习惯请神父一家一家地去教友家送弥撒，神父每天得做十来台弥撒。

记者：关于堂区的未来，神父有什么计划？
神父：计划很多，但有很多条件限制，不容易实现。努力的方向是福传班及教友的再培训，计划每年对教友培训，让他们接受教会新的思想―――梵二精神。梵二精神他们大部分都不知道，所以对梵二及梵二以后的精神教育是很重要的。至于我个人，我希望不久的将来能去鄂尔多斯传教。

苏鲁锭_2

宗教阿…………

terge_2

中国天主教现在分为地上、地下两派。　地上教派为官方承认的合法教会，接受天主教爱国会领导。而地下教会则自称是忠于罗马教皇，与梵蒂冈保持一致的“忠贞教会”，拒绝接受政府支持的爱国会领导，历来是公安打击的对象。

在内蒙古，只有鄂尔多斯有大规模的蒙古族天主教徒，其它地区则基本上是汉族教徒。在赤峰地区，天主教信徒主要集中在松山区大夫营子、翁牛特旗毛山东、林西县大营子、老房身，巴林左旗十三敖包等地，且基本为极其贫困的汉族地区。

苏鲁锭_2

sigh ,我们鄂尔多斯啥事都是这样，信什么的都有啊。不过真能一心向善，也是好事吧

天主教“三自”爱国运动一直都与梵蒂冈不对付

KhanUul

中国天主教现在分为地上、地下两派。不仅如此，还有2面派,多的多~

narisu_2

看样子 能喝酒啊~~~~~~~~~

苏鲁锭_2

你看你关注这事：）

Damon_2

有的时候看一些破破烂烂的农村土房中窑洞团看到一座新新的教堂，也挺震撼的

听一口山西话的农民口中也 ALILUYOU   ，真是挺奇怪，这平时小器卑鄙的人怎么也会做布施

Alonso_2

原帖由 narisu 于 2006-5-26 03:56 PM 发表


看样子 能喝酒啊~~~~~~~~~

兄弟真＊＊幽默，经常跑题，哈哈～

terge_2

据我所知道的，蒙古族信仰的宗教有佛教（包括藏传、汉传）、道教、伊斯兰教（逊尼派、什叶派）、天主教、东正教、基督教以及萨满教。　大部分蒙古族信仰藏传佛教，鄂尔多斯南部有蒙古族天主教教民，阿拉善盟有蒙古族穆斯林（应该是伊斯兰教主流派－逊尼派）。还有青海和新疆有说蒙古语的回族穆斯林－托茂人。阿富汗的蒙古人后裔－哈扎拉人则大部分信仰伊斯兰教的什叶派。青海的土族（白蒙古）有信仰道教的，信仰道教的应该还有东部喀喇沁地区以及西部土默特地区汉化的蒙古族，汉化的蒙古族应该还有信仰汉传佛教的。萨满教曾在古代全体蒙古人中很盛行，而在近现代，布里亚特、科尔沁、陈巴尔虎等部蒙古人中依然盛行萨满教。在贝加尔湖西岸未曾信仰过藏传佛教，而保持单一萨满教信仰的西布里亚特人中，历史上曾受俄罗斯人影响名义上皈依了东正教。在内蒙古和蒙古国的城市人中也许还有信仰基督教（就是书刊上介绍的“基督教新教”）的蒙古族。

[ 本帖最后由 terge 于 2006-7-21 21:41 编辑 ]

hori

原帖由 terge 于 2006-7-21 21:39 发表
据我所知道的，蒙古族信仰的宗教有佛教（包括藏传、汉传）、道教、伊斯兰教（逊尼派、什叶派）、天主教、东正教、基督教以及萨满教。　大部分蒙古族信仰藏传佛教，鄂尔多斯南部有蒙古族天主教教民，阿拉善盟有蒙古 ...

据我所知,天主教,东正教是包括在基督教内的,基督教的三大派别应该就是天主教,东正教和新教,而中国所谓的天主教爱国教派是不被西方基督教庭所承认的

terge_2

在中国，新教被习惯称为＂基督教＂，神职人员称＂牧师＂，可以结婚．而天主教神职人员为神甫、修女、修士，不可结婚。　中国天主教爱国会是政府支持的组织，历来主张“自选自圣主教“，据说违反了天主教教义，并间接否定了罗马教廷的权威，历来不被其承认。各地天主教教会组织、教堂、神职人员、主教一般都是在爱国会登记的。也有拒不登记的教会和主教，被称为”地下教会“和“地下主教”，“地下主教”一般都经过罗马教廷正式的委任，但不被中国政府承认。而爱国会的大多主教及助理主教也都通过一些渠道得到了罗马教廷的委任状，与教廷达成了和解。但也有担任爱国会领导的主教与罗马教廷没有联系，甚至被教廷宣布革除了教籍。还有地下主教被政府承认成为“地上主教”，但没有在爱国会登记的，比如陕西宝鸡某位主教。中国现在有东正教教徒和教堂，但无正式的东正教教会。

[ 本帖最后由 terge 于 2006-7-23 21:09 编辑 ]

hori

说到东正教，在哈尔滨的索非亚教堂，应该是一个东正教堂，只不过里边现在是个展览馆。

蒙古青年

据说祖上曾是元朝皇室的内族，后来被流放到土默特的，乌兰夫就出自于我们这个家族。我家是在搬迁到凉城以后改为汉姓的。


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这人要不当神父呢？很能撇，很能吹牛啊！

动不动就和云主席拉上关系啦。。。。 。。。。

[ 本帖最后由 蒙古青年 于 2006-7-29 19:22 编辑 ]

amor

呵呵  连母语都不会说还信个**教还牛B上了 更可笑的是有那么多人羡慕！无聊 ！出去尿尿！

雕花的马鞍_2

鄂尔多斯的天主教会在国际上的影响力，好像还很大，今年年初的时候，有过大型的活动，新任神父要被梵蒂冈教皇加冕为四大红衣主教之一，在香港好像举行了很隆重的庆典，但在我们，消息是一点都没有。世界上的两大问题，仍然是民族和宗教问题，无处不在，包括在我们每个人的身边。

terge_2

那个鄂尔多斯的神职人员应该是个普通的地下神甫，而不是红衣主教（正式称呼是“枢机主教”）。红衣主教的推选是很复杂的，必须是德高望重的，具有极为深厚的神学知识和传教经验的神职人员，也不是只有四位，而是很多，并居住于世界各地。他们是教皇和教廷在世界各地的代表，可以直接从他们当中选举教皇。楼上所说的那个人当选红衣主教，无非是一个与政府作对的神甫的经历被人们讹传、夸大了，或者根本就是他在吹牛。

解放后，中国大陆唯一被选为红衣主教的是上海教区的龚品梅，他于1955年以反革命罪被捕，1985年被释放，后去美国，2000年去世．1979年被教皇约翰－保罗二世选为红衣主教，1991年正式公布，遭到中国天主教团体的公开声明抗议．



背景为鄂尔多斯南部的城川天主教堂，那里是蒙古族天主教徒聚居的地方．

Tooliv_2

在ordos管基督教叫huh shashin有不少蒙古信徒,是中国最早延续到现在的天主教会之一.

huhmoren_2

什么所谓"天乐"纯属扯蛋!

以迷信抬高身价!

龌龊!!!

家里的MAYA

不懂！