文化遗产保护理念下的察哈尔文化保护对策

Damon_2

化遗产保护理念下的察哈尔文化保护对策


  色音


        一、引言?
        随着经济社会的迅猛发展和现代西方文化潮流在全球范围内的迅速扩展，迫使许多弱小民族的传统文化原貌消失，甚至有一部分人类优秀文化遗产遭到全面破坏。抢救那些宝贵遗产，使其得到很好地保护和保存，是摆在我们文化人类学研究工作者面前的重要研究课题。我们应该加快研究在当今剧烈变迁的人类社会中，每个民族如何积极地保护自己的优秀文化遗产曲迫切课题。?
        二、从文化和文化遗产概念的界定说起?
        支化遗产和文化遗存研究是文化人类学的传统研究领域之一。尤其对文化遗存物的调查研究是自1871年英国人类学家爱德华•泰勒的《原始文化》?①一书问世以来一直是文化人类学的强项。?
        文化人类学界一般认为文化是特定社会成员习惯传播的行为模式体系和生活模式体系。这一界定可追溯到英国人类学家泰勒提出的经典定义。他在1871年出版的《原始文化》一书中提出  “文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其它的才能和习惯的复合体”。这个定义得到大部分学者的赞同。但是，最近一部分学者指出这个定义过于笼统。例如，格尔菠(C.Gecrtz)指出美国文化人类学中的文化概念与英国社会人类学的文化概念决无相同之处，他还指出文化人类学家把文化描写成与掌握文化的人类毫无关系的衣服，而社会人类学不认为文化由可分割的成分组成，且文化自身可分离。很早就有一些学者指出文化内容不可分割，部分变化影响全体体系。由于学者的分析角度不同，对文化概念的理解也有所不同。在文化人类学界较有影响的观点有：第一，文化是适应环境的体系。梅格斯(B.J.Meggers)指出人类与其它动物相同，为生存必须与周围环境保持适当关系，人类以文化为媒介适应环境，技术、经济、生产、社会组织等诸要素为文化的中心领域。对此，哈里斯(M.Harris)的《文化唯物论》、塞维斯(E.Serrice)的《文化进化论》、斯图尔德(J.Steward)的《文化生态学》、拉帕波特(R.Rappo port)的《人类生态学》等都有阐述。第二，视文化为观念体系。例如，基辛(R.M.Keesing)认为文化是一个观念体系，他指出文化是人类生活模式的基础，文化由生活中共有的观念体系、概念、规则、意义体系组成。古迪纳夫(W.Goodenougn)认为文化是知觉、信仰、评价、通达、行为等准则。第三，文化是象征体系。施奈德(D.Schneider)指出文化是象征与意义的体系。格尔茨(Geertz)曾亲自到印度尼西亚的巴厘岛，对此地文化进行解释性研究，并著有《文化的解释》一书。特纳(V.Thner)和尼达姆(R.Needham)从不同立场解释文化象征论，取得了较多的成果。特纳从恩特普人的仪式探求象征意义，尼达姆则进行象征性的多元论研究，而基辛(Keesing)却吸收了结构主义人类学家列维―斯特劳斯(C.Lcvi-Strauss)的文化生成于“人类精神”的象征体系思想。
        如上所述，文化人类学研究的涵盖较广，文化人类学家所理解的“文化”是广泛意义上的文化概念，所以对文化遗产的界定也比较宽泛。在文化人类学者看来，除了文物古迹等有形的物质文化之外，与人类的衣食住行等日常生活息息相关的生产技术、生活习惯、信仰祭祀、口头传承以及民俗节日和民问表演等精神文化也都是属于值得保存和保护的人类珍贵的文化财富和精神遗产。?
        三、对察哈尔文化遗产保护的对策建议?
         随着城市化和西部大开发在内的各类开发活动的进展，文化遗产保护工作会越来越重要。大规模的国土开发和城市化面积的扩大，自然状态的土地面积逐步缩小，这必然要使地下和地面的文化遗产面临新的破坏危险，而生活方式的急剧变化和社会的全球化逐步导致传统的民俗文化和民间工艺迅速消失。察哈尔文化也不例外。?
       下面我想就如何保护察哈尔文化遗产等问题提出几点建改：?
        (一)应尽早成立鉴定和评估察哈尔文化遗产的审查委员会和专家委员会，其中适当地吸收文化人类学、民俗学研究工作者。政府官员和学者专家共同探讨和开展文亿遗产的认定和保护措施,发挥懂专业、懂行情的专家、学者的知识优势，对于文化遗产的审查、认定，定级等工作会有很大的帮助。?    (二)应建立一个专管察哈尔文化遗产保护工作的专门机构。察哈尔蒙古族散居在内蒙古乌兰察布、锡林郭勒以及新疆等地．为了系统、全面地了解察哈尔文化现状并为了全面有效地保存、保护和振兴察哈尔文化，需要成立协调上述各地区察哈尔蒙古族之间交流合作的专门机构。?
        (三)开发和保护并重，尽量减少和避免开发活动对察哈尔文化遗产的破坏。近年来由于旅游业的发展和一些地方政府及开发商的盲目开发，一些文化遗产遭到了程度不同的破坏，甚至巳被列入《世界文化遗产名录》的优秀文化遗产和自然遗产也遭到了一些破坏。如张家界在保护区内搞了许多新建筑，破坏了原有风貌，并受到了联合国教科文组织的批评。我们要吸取教训，在今后的各类开发活动中尽量减少和避免对自然遗产和文化遗产的破坏。?
        (四)建立相关的博物馆、民俗资料馆等设施，对出土的文物和流布在民问的察哈尔文化遗产进行严格保存和保菅。政府和有关部门应投入大量的人力和物力，并积极发动各种社会力量来建立相关的博物馆、民俗文化馆以及乡土艺术馆等设施，加大察哈尔文化遗产保护的力度。大多数民族民间文化等人类宝贵的文化遗产，其具有消失后不可再生的特点。因此，尽早着手抢救和保护正在濒临消失的民俗、民间文化遗产。使其留给后代是关系到国家、民族未来生存和持续发展的至关重要的工作。?
      （五)利用现代化手段，忠实地记录和保存察哈尔文化遗产。应充分利用摄影、录像、电影等影视人类学技术和手段，全面、系统地记录整理和保存各个民族的具有较高历史学、美学、人类学以及民俗学价值的民俗、民间文化遗产，是目前抢救和保存民族文化遗产的很好的方式之一。尤其，对于防止由于工艺技术和民间文学保持者的死亡而有可能失传的一些无形文化遗产的保存来说，这一手段是目前较理想的方法。

??
作者系中国社科院民族与人类学研究所研究员、教授?

?
注释：?
         ①爱德华•泰尔力：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版第1页。

chaok123

我帐?  ?在的政府致力於GDP的快速增樘,?於''保罪''呃肺衮遑的工程他?是不??施的.   

?有行?,再好的建阻也是空?.

Damon_2

已经开始实施，各个地方都在打造城市文化氛围，不过是乌盟，已经举办了察哈尔文化大会，而且建立的察哈尔文化研究所。

GRL

是件好事……

Tooliv_2

乌盟的察哈尔比锡盟的察哈尔更察哈尔...不过沙子掺的也太多,还是新疆的察哈尔纯

Damon_2

呵呵~差别很大吗？新疆的察哈尔读说卫拉特语！

huhonore1

真正的察哈尔已经不存在了．现在的，徒有虚名而已．

Damon_2

所谓的的真正的，最纯的，是啥概念？按你们的说法，现在的蒙古人和13TH时候的蒙古人差的不是一点两点，难道你们都不是蒙古人？你们都不是真正的，纯的的蒙古人？只要是文化的继承者都是大认同。还有你俩不要扔下一句就走，解释解释你们的话。

Tooliv_2

所谓的的真正的，最纯的，是啥概念？按你们的说法，现在的蒙古人和13TH时候的蒙古人差的不是一点两点，难道你们都不是蒙古人？你们都不是真正的，纯的的蒙古人？只要是文化的继承者都是大认同。还有你俩不要扔下一句就走，解释解释你们的话。

:其中一个很重要的评判因素是人群,比如说成吉斯汗时期的蒙古人的组成部分,和今天并无太大差别,但是要具体讲:"察哈尔",那今天的察哈尔人,尤其是内蒙的察哈尔还有多少是真正的察哈尔成份,就成为了一个很重要的问题,建议你看一下金峰教授在云南大学主编的中国56个少数民族的田野调查丛书,金峰教授对锡盟蓝旗进行了详细的田野调查,真是掘地3尺,看完这本书就大概知道今天内蒙所谓的察哈尔成份大概有多少了,我说新疆的察哈尔纯,是因为新疆的察哈尔虽然在文化上受卫拉特影响巨大,但是起码人基本还是那些人,就像13世纪的蒙古人,可能和今天的蒙古人有很大区别,但起码今天的蒙古人就是当时的蒙古人的后裔,别管他后来受了多少藏化的影响,起码人还是那些人.

Damon_2

那本书我没看过，那就说蓝旗。那你说一下，蓝旗的察哈尔成分有多少，比例？

还有，你说蓝旗的的察哈尔和沙子之间哪个影响了那个？

你在说一下，现在察哈尔的习俗和语言等软件那些受沙子的影响？说几个，人口先不说。

北元察哈尔那还和原察哈尔差好多呢~是不是北元察哈尔就不正宗了？

金峰文章http://www.nmg.xinhuanet.com/zjcy/2006-08/23/content_7857560.htm，没找到你说的那个

Damon_2

金峰教授科研教学成果目录（1979年-2005年）http://www.nmg.xinhuanet.com/zjc ... ntent_7857560_1.htm

Tooliv_2

金峰文章http://www.nmg.xinhuanet.com/zjcy/2006-08/23/content_7857560.htm，没找到你说的那个

:我晕,拜托说的是蒙学院的那个额尔多斯的金峰教授,而且不是文章是书!是云南大学主编的关于中国56个少数民族的田野调查,其中蒙古族是以蓝旗作为调查点儿的.你找来的文章跟那根本不是一个东西.金峰教授在那本书对蓝旗进行了田野调查,其调查结果显示,所谓的蓝旗蒙古人相当部分都是额鲁特,还有不少巴林,巴尔虎,土默特,永谢部(喀拉沁)等等等等.主要是掺的其他成份太多,如果说,少点儿的话也就算了,所以我宁愿把锡盟察哈尔当成大杂汇.

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北元察哈尔那还和原察哈尔差好多

:北元察哈尔最终定性时是8 otog,他们分别是huuchid, heshigten, naiman ,uuhan ,alagchuud ,乌鲁特,苏泥特,乌著幕沁,其中苏泥特和乌朱幕沁是非原察哈尔成份外,其余都是从原察哈尔发展出来的.怎么能叫差好多呢?

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那你说一下，蓝旗的察哈尔成分有多少，比例？

:这方面相关的资料很多啊,你可以自己找.何况外蒙这头也没有关于多少察哈尔研究的东东,我在外蒙现在是没法跟你把具体资料,但是你要有兴趣回头可以给你传过去,以前不少学者都探讨过这个问题,起码相当相当部分的内蒙察哈尔根本不是察哈尔,而且就算是那些内蒙察哈尔的察哈尔人也往往和其他yastan通婚较多.

Damon_2

就知道这么一个金峰，伊盟的不知道。整个察哈尔地区120苏木中，中察哈尔佐领六十二，科尔沁佐领七，乌辖佐领三，茂明安佐领四，苏尼特佐领一，伊苏特佐领七，乌喇特佐领三，茂明安佐领四，苏尼特佐领一，伊苏特佐领一，喀尔喀佐领三，巴尔呼佐领十五，厄鲁特特佐领十八，新厄鲁特佐领六。

而且，17世纪蒙文史书（主要是《源流》）零散提到的察罕儿属部有：1.Qulabad、2.Auqan、3.Naiman、4.Kesigten、5.Qayucid、6.Jayud、7.Kemjigud等。。18世纪成书的《恒河之流》所记山阴四鄂托克为乌珠穆沁、浩齐特、谦只兀、苏尼特；山阳四鄂托克为阿剌黑出、克什克腾、敖汉、奈曼、塔塔尔。蒙、汉文史书中都有察罕儿分为八部的记载。蒙文史书一般称作“八鄂托克察罕儿”，明代汉籍称为“八大营”、“八部”。但双方都未能提供这八部的具体名称。值得提一句的是，“八鄂托克察哈尔”已成定称，见于记载的部名早已超过八  。

既然是从原察哈尔发展是如何发展出来的？还不是吞并其他部落来发展自己？8旗察哈尔之间沙子还不是被容入察哈尔了？而今如此多之沙子为察哈尔说话，不就是说明这一点。

早期的察哈尔与北元中期兴起的察哈尔万户也不能完全等同看待。因为早期察哈尔并不是自然发展成察哈尔万户。后来的察哈尔万户是早期察哈尔的影子上或者微弱的好陈察哈尔（原察哈尔）的基础上由有关部落和机构等重新组合而成的大群体。再往上原察哈尔就是隋唐时期突厥汗国军队精兵“柘羯”的蒙古汗国版。老祖宗都是‘混血’，别人再笑8旗的混血，不免可笑。在说草原部落的外婚习俗，这样说是不是就察哈尔保留了下来，还保持了民族属性的不改变。

Tooliv_2

整个察哈尔地区120苏木中，中察哈尔佐领六十二，科尔沁佐领七，乌辖佐领三，茂明安佐领四，苏尼特佐领一，伊苏特佐领七，乌喇特佐领三，茂明安佐领四，苏尼特佐领一，伊苏特佐领一，喀尔喀佐领三，巴尔呼佐领十五，厄鲁特特佐领十八，新厄鲁特佐领六。

:但这并不是说察哈尔佐就是察哈尔人

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而且，17世纪蒙文史书（主要是《源流》）零散提到的察罕儿属部有：1.Qulabad、2.Auqan、3.Naiman、4.Kesigten、5.Qayucid、6.Jayud、7.Kemjigud等。。18世纪成书的《恒河之流》所记山阴四鄂托克为乌珠穆沁、浩齐特、谦只兀、苏尼特；山阳四鄂托克为阿剌黑出、克什克腾、敖汉、奈曼、塔塔尔。蒙、汉文史书中都有察罕儿分为八部的记载。蒙文史书一般称作“八鄂托克察罕儿”，明代汉籍称为“八大营”、“八部”。但双方都未能提供这八部的具体名称。值得提一句的是，“八鄂托克察哈尔”已成定称，见于记载的部名早已超过八  。

:所谓属部,也可能只是一些从属的小部,学术界在经过多年的挖掘整理后,已经把明确的指出了所谓察哈尔8大部是哪些部落,而哪些部落是无关紧要的跟班小部落.


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既然是从原察哈尔发展是如何发展出来的？还不是吞并其他部落来发展自己？


:史书最早的记录是察哈尔属4/5鄂脱克,学术界称其为原察哈尔的核心成份,而除乌著幕沁和苏泥特有史料证明是后期自己+进去的外,其余鄂驼克成份是本身就有的,而且根据各种史料记载.察哈尔属部多大240多部,其中很多所谓的部,只不过是寄属察哈尔的一些小部落,原察哈尔的4otog发展到北元的8otog,其间就主题而言并无大的改变,而且察哈尔本部发展强大,还是有实力吞并其他部落的时期基本是已经是蒙古各部势力相当等同的时期,所谓dayin haan6 tum mongol,非但不能搞大规模的吞并活动,而且还得权衡各部的势力,要说谁吞并了其他部落最多,那是土默特而不是察哈尔.
察哈尔除了在daraisun hukdeng汗时期东迁并掉了一半的乌梁海3卫(6千ujiethuls),在史料上并无记载他大规模吞并其他部落的资料,而且即使有也基本都是在林丹汗时期开始的.可以说到林丹汗时期.当然这里所谓指的吞并是指其大规模的吞并,向那些不疼不痒的小规模吞并哪个部落都多的是.
在打个比方,比如说所谓的索伦8旗一半额文克.但除了他们还有不少的鄂鲁特.巴尔虎.达斡尔等民族,总不能因为一半的佐说就把其余民族算成"鄂文克"人吧?

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后来的察哈尔万户是早期察哈尔的影子上或者微弱的好陈察哈尔（原察哈尔）的基础上由有关部落和机构等重新组合而成的大群体。

:在多桑史上就很清楚的写着察哈尔早期形成时的huuchin chahar的部落成分,其中就有naiman uuhan heshigten  乌鲁特等部,这些部落也是北元察哈尔鼎盛时期察哈尔部落的主要成分,并不是像你说的:"差好多",你真应该多看看岗田英弘的文章,关于察哈尔的起源以前和haanuul辩论过这个事情,可以把以前的帖子翻出来.至于说老祖宗都是混学我可不这么看,因为察哈尔最早是tail hatan的禁卫军,都是蒙古出身,只不过名字是突撅,

[ 本帖最后由 Tooliv 于 2006-9-28 11:48 编辑 ]

Damon_2

在打个比方,比如说所谓的索伦8旗一半额文克.但除了他们还有不少的鄂鲁特.巴尔虎.达斡尔等民族,总不能因为一半的佐说就把其余民族算成"鄂文克"人吧?
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不同民族，不同语言当然不能算了，也不容易融合。察哈尔里沙子都是蒙古（当然有少量蒙化的通古斯人），只是部落差别，没语言差别。而今蒙古人的的区别还是先旗后氏族吧。郭而罗斯和HORCHIN在一起，不也成了HORCHIN 了吗？再有找所谓最纯的察哈尔估计是乌审的察哈尔氏族了~你一方面说禁卫军是因为都是蒙古是纯的，一方面有把都是蒙古人的近代察哈尔说成不纯，标准因人来回变化吗？

Tooliv_2

郭而罗斯和HORCHIN在一起，不也成了HORCHIN 了吗？
:郭尔罗斯最早也是科尔沁13otog里的一个,在北元初期的7otog科尔沁里就有gorlos

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不同民族，不同语言当然不能算了，也不容易融合。
察哈尔里沙子都是蒙古（当然有少量蒙化的通古斯人），只是部落差别，没语言差别。而今蒙古人的的区别还是先旗后氏族吧。

:我晕,我是打个比方,以看其民族成份时,是那样评,但咱们说的是察哈尔成分到底有多少,而不是在讨论是不是蒙古人对不对?其实我指的不纯的只不过是锡盟和乌盟的chahar,像昭盟的heshgten和傲汉,和哲盟奈曼都是比较纯的察哈尔,只不过后3者东部化的厉害.尤其后两者,而heshigten和uzhumchin的服饰特点啥的具有东西的混合特色.其实不纯又怎么了,我看这都无所谓,不过用你的话,按旗来说也是,呼盟也有个ewenki旗,那旗里还有uult呢,总不能因为是ewenki旗就把他们也算是ewenki吧?虽然一个说的是民族,一个说的是yastan,但道理是一样的.
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你一方面说禁卫军是因为都是蒙古是纯的，一方面有把都是蒙古人的近代察哈尔说成不纯，标准因人来回变化吗？
:我说禁卫军以蒙古人的成份来看是纯的,同样在评现在的锡乌两盟的察哈尔时,我是以察哈尔成分作为标准,我以察哈尔人里的真正察哈尔成份来评他的察哈尔成份纯不纯,而不是评察哈尔是不是蒙古人.

路人甲

原帖由 Damon 于 2006-9-22 14:11 发表
只要是文化的继承者都是大认同。

就是这句话
我觉得从察哈尔部的形成和发展看以血统来限定其继承者是可笑的

Damon_2

那鄂文克和这的额鲁特是大通婚的吗？

察哈尔8旗的沙子们和察哈尔可是通婚的啊，也许我是个沙子姓，可是长辈里多是察哈尔血呀，毕竟察哈尔人占一半强。照你的的理论，成吉思汗以前的蒙古是蒙古人，有克列、乃曼的蒙古就都是混血了，就不能说他是蒙古人了？

Damon_2

怯薛军：所谓大汗亲兵，察哈尔的理论先族（不是血缘集团）

原察哈尔：察哈尔作为拖雷家族的领户之一世代继承下来，小部落（血缘角度上真正的察哈尔）

万户察哈尔：《源流》中出现的顺序排列为：1.呼拉巴特、2.克什克腾、3.浩齐、4.敖罕、5.察罕塔塔尔、6.奈曼、7.扎固特8.克木齐古特9.乌珠穆沁10.苏尼特 ，还有其他记录11.阿剌黑12.无路特，我还见过有写13布里呀特的。（察哈尔是核心的众部落！）

八旗察哈尔：察哈尔62苏木 沙子58苏木（察哈尔算占核心吧？）


上面就是你做为”纯“标准的万户察哈尔之苏尼特部，后来作为沙子也有苏木在察哈尔8旗中，这说明本来就是为了打乱血缘，满人却把亲兄弟的苏尼特和察哈尔放了一块，那些逐日奇特人可能这笨吗，或者说察哈尔就不是血缘维系的部落！

要不是布尔尼反清时奈曼也起兵，后来在察哈尔8旗里边出现克什克腾苏木、浩齐特苏木、敖罕苏木、奈曼苏木也不是不可能，这说明就是亲兄弟也能咯沙子。

真正维系察哈尔就是蒙古皇室，在达延汗时期更是一跃成为蒙古宗主部。灭皇裔，拆察哈尔，将本来就是一个政治部落，污蔑为血统混杂的之部，各地蒙古王爷各承其统，满人的险恶用心可见一斑。更可悲的是满清烟消云散近百年，蒙古人还醉于满人之余毒，沉迷于部落血统之陋见。

hollandboy

我觉得主要看文化，只要是察哈尔语言，特有习俗，特有传统的继承者就是擦哈尔，不管里面有汉人，满人还是鄂温克什么的，都算，好比北京人里面上一代很多是外地人，而下一代是地道的北京人。
明末清初，蒙古人和满人对玩儿政治把戏，不过是最后满人占的便宜大，因为东蒙古的人心早就支持满人一方，导致满人蚕食蒙古逐部。

部落的偏见，我觉得越是古老的蒙古越严重，尤其是森林部落，对血统的纯粹极为重视，排斥其他部落。一个人被杀，往往要报复整个敌对部落的人，蒙古，鄂温克，满洲都是这样。室伟人就是典型的森林中走出的部落。

更为典型的毡帐民族是哈萨克，不过在成吉思汗西进的过程中，哈萨克等突厥民族被融入蒙古，有了共同的名字蒙古，后来有了共同的语言，混合成蒙古语族。