当时蒙古族文人为何变得如此浅薄?

知己_2

　 记得小时候读过哥哥蒙文课本里的有个这样内容的文章:革命即将胜利的时候牧主和国民党把草原上的一个bulag(eh-bulag)用水泥埋掉了，很多年后牧民们克服困难把水泥墩子挖开，草原上重新有了清澈的eh-bulag.由于我家附近有个eh-bulag,所以迷惑的问过妈妈：是不是我们这里的eh-bulag?妈妈说：蒙古人怎么会埋掉bulag呀？瞎写的吧？
　我不知道那个文章出自哪位蒙古族文人的手，其实蒙古人写的类似文章不计其数，这里我就奇怪一个问题：我们的蒙古族知识分子怎么就写出了这么多连自己都不相信的垃圾文章？从５０年代到８０年代初，有几个比较思想深度或者能流传２０年生命力的文学作品？
　对此巴.图门乌力吉的文章里做过分析：为何汉族人的名作家在这个时期都封笔？而我们的蒙古族作家们却创作高潮期？
　一个民族的知识分子的思想水平往往代表着这个群体的智慧水平，那么我们的蒙古族文人们怎么这么浅薄了？
　现在草原上的bu-lag到逐渐在大量消失，这不是牧主埋掉的－－－－但写eh-bulag的那些作家们却去哪里了？他们正在写着什么？
　思考３００年历史后写的文章起码能生存３０年，但思考３年历史写的文章，连三个月的生命力也没有．
　当时的蒙古族文人为何变得如此浅薄？－－－－只考虑既得利益也许是一个原因．
　看来既得利益思想在我们民族的知识分子里普遍存在，把孩子送汉语授课学校的人大多数是被既得利益驱动的．
　有时我迷惑既得利益行为和选好的水草而游牧的行为何其相似？被既得利益驱动的团体是没有文化根基的团体，或者是一个浅薄的群体......
　

mkxm

看看蒙授的教学质量就知道了，国家不给你投钱，家长也是无奈，都想让自己的孩子受良好的教育，但一看那个环境，教学设施，唉，无奈啊

HAYA

被既得利益驱动的团体是没有文化根基的团体，或者是一个浅薄的群体......
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这句话说的很好。

hollandboy

所以蒙古人写不出狼图腾那样的好作品，就知道歌功颂德，不敢歌颂自己文化。
典型的殖民心态。
社会在发展，是好事。

Tooliv_2

所以蒙古人写不出狼图腾那样的好作品，就知道歌功颂德，不敢歌颂自己文化。
典型的殖民心态。

:狼图腾兄一象语出惊人

ChaGan_2

记得小时候读过哥哥蒙文课本里的有个这样内容的文章:革命即将胜利的时候牧主和国民党把草原上的一个bulag(eh-bulag)用水泥埋掉了，很多年后牧民们克服困难把水泥墩子挖开，草原上重新有了清澈的eh-bulag.由于我家附近有个eh-bulag,所以迷惑的问过妈妈：是不是我们这里的eh-bulag?妈妈说：蒙古人怎么会埋掉bulag呀？瞎写的吧？
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哪篇啊？说说文章名字，我还不记得了。其实，为什么要这么写，完全可以理解。
我觉得不能拿现在的眼光去衡量那时候的文学作品，然后说，你怎么这么肤浅。
这都是有时代背景约束的。

对此巴.图门乌力吉的文章里做过分析：为何汉族人的名作家在这个时期都封笔？而我们的蒙古族作家们却创作高潮期？
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其实不管是论数量还是论比例，这个时期蒙古文学创作都赶不上汉语的。我不知道他说的名作家都是谁，那个时代能称得上名家的几乎没有，有也休想写出什么东西发表。tumenwuljii说的蒙古族作家，恐怕说的是那些歌功颂德的文人吧，他们哪配称‘家’！！！

一个民族的精英们能达到怎样的水平，固然有传统的素养和人口基数的原因，但同样也是时代的产物。

gada

草原上同名的地方多的是，就因为你家附近那个不是，就说瞎写的，有点太草率吧？最起码你先认证一下嘛
至于说“蒙古人怎么会这么做？”，我觉得太那个了。如果蒙古人不会那么做，哪来的“SHAGDAR SOLIAYTU”“BALGANSANG”？又哪来噶达梅林，陶格陶这些英雄呢？
我认为那个时代的文章比现在的好多了，最起码它贴近生活。

知己_2

谢谢gada网友的参与

...草原上同名的地方多的是，就因为你家附近那个不是，就说瞎写的，有点太草率吧？最起码你先认证一下嘛...
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　说实话，我打听过很长时间，在作者写的背景草原（无非就是锡林郭勒草原和呼伦贝尔草原）里１９４６－１９４７年之间被故意用混凝土埋掉并后来挖出来的比较有名的bulag一个也没有．所以我觉得我们的作家们可能为了迎合政治形势而想像出来的阶级斗争．以此来显示自己的先进罢了－－－但我觉得这个太浅薄了！


...至于说“蒙古人怎么会这么做？”，我觉得太那个了。如果蒙古人不会那么做，哪来的“SHAGDAR SOLIAYTU”“BALGANSANG”？又哪来噶达梅林，陶格陶这些英雄呢？....
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　我妈妈说过：蒙古人怎么会埋掉bulag呀？　意思很明确，蒙古人是不会做埋掉bulag这样的事情的．现在也一样，未来也一样，热爱草原＼热爱大自然的蒙古人怎么会把草原上的bulag给埋掉呢？
　但您的＜如果蒙古人不会那么做（也就是不埋掉那些bulag），哪来的“SHAGDAR SOLIAYTU”“BALGANSANG”？又哪来噶达梅林，陶格陶这些英雄呢？＞是根据什么逻辑而得出的结论呢？困惑！“SHAGDAR SOLIAYTU”＼“BALGANSANG＼噶达梅林＼陶格陶这些英雄好像不是埋掉草原上的bulag而成为英雄的吧？


....我认为那个时代的文章比现在的好多了，最起码它贴近生活。....
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呵呵　　　这个话就真的太那个了，希望您还是多抽出时间大量阅读一下那个时代的文章吧，如果您认为那些革命文章贴近了生活，那么第二次文革的隐患在蒙古人中很普遍了－－－难怪前一阵有位网友写了＜我们不应该忘掉文革＞的帖子　　呵呵　　这个提醒不是没必要的

chogjil_2

Ха ха,хэл соёлоо мэдэхгүй хүнтэй тэгж маргаад яахав,чаатах чинь өнөө маргааш мэдэх юм биш.

Ha ha,hel coyoloo medehgui hu'ntei tegj margaad yaahav,chaatah chini o'noo margaashi medeh yum bishi.

enhenaran_2

我不记得是哪位老师说的话了。关于那个时代的蒙古族和汉族作家，那位老师说：很多汉族大作家都保持了沉默，转而去进行理论研究，包括钱钟书写《管锥篇》都是用古文，这是成熟作家们的表现。而现当代蒙古族作家群无论从理论还是从实践都不是成熟的。

血色沙漠

我小时候也看过很多类似的东西
60   70  年代写的很多文章里这样的内容很多
那时候没多少感觉
现在想起来
被政治因素影响的太严重
可称之为宣传品

ChaGan_2

10楼引用的话很能说明问题

天下无难境

哎，我就是读着那些“很不成熟”的作家们的革命作品长大的，但我的革命思想一点没有得到进步，还是恋着那落后、偏僻、正在渐渐退化的草原...............！

gada

解放以前只有锡林郭勒和呼伦贝尔有草原吗？ 就一定要写比较有名的地方？
蒙古人不会埋掉bulg。那么请问在常识里，蒙古人会卖自己的土地吗？嘎达梅林，陶格涛是怎么出现的？shagdar,balgansang作对的是什么人？是蒙古人吧？
呵呵，我不知道楼主怎么认为我没看那个时期的文章的。我看得基本上都是90年以前的文章了。
每个时期的文章必定包含那个时期的一些特征，难道仅仅因为那个时期文章政治性多了一点就否定了？难道因为那个时期的政治性，那些作家就不应该出现吗？
那位chogjil朋友不知道怎么认为我不懂hel coyol.语言我是知道一点的，毕竟一直到大学毕业都是蒙语授课，至于文化，倒是懂得不多，因为我是搞数学出身的。如果你认为没有必要争论，那何必跟贴呢？你认为这样贬低我很有意思吗？

天下无难境

楼上的真不象学数学的。学数学的人思维应该是很严密的。

[ 本帖最后由 天下无难境 于 2006-12-19 08:15 编辑 ]

知己_2

原帖由 gada 于 2006-12-19 07:12 发表
解放以前只有锡林郭勒和呼伦贝尔有草原吗？ 就一定要写比较有名的地方？
蒙古人不会埋掉bulg。那么请问在常识里，蒙古人会卖自己的土地吗？嘎达梅林，陶格涛是怎么出现的？shagdar,balgansang作对的是什么人？是 ...

  哦,您是学数学的? 我本科学物理的,物理数学一家嘛-----人文历史方面都是半瓶子.说错点有情可原.
  我觉得牧主埋掉BULAG是人为构思出一个阶级斗争的事例,我奇怪的是这些作家为了迎合政治形势怎么就能构思出连自己也不相信的如此杰作呢?他们怎么不可以那些汉族名家一样保持沉默呢?保持不了沉默是因为看不到问题的实质,看不到问题的实质,不就是浅薄吗?
  很显然,他们当年人为构思出的文章现在连我们争论的人也很难找到了,而那些沉默的汉族名家的作品,还是有很多读者不是吗?
  我们的民族里之所以有了这些善于<构思>的人,浅薄的人,所以文革时候他们那么积极主动的<构思>出众多的阶级敌人,给民族利益带来了无穷的危害
  不从蒙古人根本利益出发思考问题,往往出现浅薄的问题
  蒙古族知识分子,应该是我们民族的<三个代表>,是我们民族的脊梁------蒙古族很难再次承受我们的浅薄了

HAYA

原帖由 chogjil 于 2006-12-16 19:51 发表
Ха ха,хэл соёлоо мэдэхг&#1199;й х&#1199;нтэй тэгж маргаад яахав,чаатах чинь &#1257;н&#1257;&#1257; маргааш мэдэх юм биш.

Ha h ...

论坛里争论的时候还有很多人在看，也许其中就有一两个能跟你产生共鸣，这是主要的，争论的对手这个时候只不过是“旁听生”而已。

esen_2

赞同楼主的观点！
蒙古作家们争相歌功颂德是事实，而人们认为那是时代的产物这就是浅薄还在继续，在北方夏天下雨，冬天下雪，这是作家应该认同的，而人家说我们把你们从水深火热之中救了出来，给了你生命，我们的作家还认同，这样的作家，到现在还存在，也许还有市场，因为人们认为时代是这样的，他们只能这样写，这不仅是给予了原谅，还支持……
西塞罗说过：“不知道自己出生以前的事情是还没有成长的象征”，有一个青年在UC里讲，别把文化大革命和我们年轻一代联系着说，我们没有经过那个时代，和我们没有关系。之后有人谈，13世纪你也没有经历过，那么蒙古的辉煌也和你没关系？
曾经和几个老师一起喝茶，谈论中有一个化学老师讲曾经对学生讲的话：“我拿粉笔不是为了教你们掌握化学，而是通过我的教学懂得做人的道理，从而学好化学”，我表示赞同时有一个数学老师讲，我也热爱民族，但是我们理科是没法进行这样的教育“，呵呵，好象化学不是理科似的。某个人学了数学就变成超越民族文化的人，这个难于理解。
还有以嘎达梅林和套格套呼举的例子真让我佩服，佩服戈培尔定律的有效性，人家这些年的这教育真是成功哈。到现在还认为嘎达梅林出现的前提是阶级斗争所致，斯特格尔莫综合症患者自己说吧，需要治疗大家帮你，如果认为你自己没患什么病，那我也 没有办法了，等待病入膏肓吧。

Tooliv_2

anchin!!!给我过来,看看你所谓的理科生,"逻辑严密"的活生生的证据哇!

anchinhuu_2

:'(:'(:'(