漠北蒙古服饰

蓝天雄鹰 · 发表于 2008-12-13 02:41:25

清代 

　　缎、银、珊瑚 

　　蒙古国征集 

　　银錾花镶珊瑚头饰

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布日固德 · 发表于 2008-12-13 19:09:26

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蓝天雄鹰 · 发表于 2008-12-14 01:25:47

服饰的划分往往由于分类的角度不同而不同。按照使用者的性别和年龄划分，可以分男子服饰、女子服饰、儿童服饰、青少年服饰、成年人服饰和老年人服饰，等等。按照服饰的使用场合划分，可以分作日常服饰、节日服饰和礼仪服饰，等等。总之，喀尔喀人的服饰种类很多，本文限于篇幅，只能对于其中最常用的帽子、蒙古袍、坎肩、腰带和蒙古靴等等做一简单的介绍。

帽子

   帽子是喀尔喀人传统服饰的重要组成部分。蒙古地处亚洲腹地的蒙古高原，属于典型的大陆性气候：冬季寒冷，春季干燥、多风沙，夏季昼夜温差较大……所以，喀尔喀人大多有戴帽子或者用头巾缠头的习俗。在蒙古，帽子不仅是一种御寒和装饰用品，而且用来表达一种特有礼仪——以示对客人的尊敬。

   按照蒙古礼节，如果有客人来访，主人一定要穿戴整齐，戴好帽子（或者缠好头巾）以后才能出来迎接客人，否则就是对客人的不恭。宾主互敬哈达、互敬鼻烟壶以及朋友之间一年之内的初次施礼互拜等等，都要穿戴整齐，戴上帽子或者缠好头巾。总之，无论如何都不能把头发散露在外，披头散发是蒙古人迎接客人时的忌讳之一。

“在蒙古服饰的基本要素中，以帽子的款式和名称为最多。” 其中最常见的有风雪帽、尖顶立檐帽、瓜皮帽、油单帽和四耳帽，等等。

风雪帽

   风雪帽是中国人对蒙古人冬季戴的一些皮制暖帽的统称。这种暖帽的款式很多，在蒙古语中的名称也各不相同。喀尔喀人常戴的风雪帽有：“劳乌子（ Loovuuz ），“玛呼子” （ Maahuuz ），“高登帽”（ Godon malgai ），“塔格帽”（ Tag malgai ）和“额尔来木子”（ Erleemuuz ），等等。按照帽顶的式样分类，风雪帽还可以分作圆顶的和尖顶的两种。圆顶风雪帽的后沿较长，帽檐用狐狸皮、羊羔皮和貂鼠皮等皮子制成。前檐短，后檐长，可以折上折下，以保护前额和耳朵不受冻害。圆顶风雪帽的顶部有的有算盘结，有的则没有。算盘结的颜色大多与帽顶的颜色比配，其中以红颜色的居多。帽子的中部和四周镶有饰边，并有束带系于项下。尖顶风雪帽的顶部为圆锥状，顶端有一算盘结，帽子的下端贴近两耳处缝有束带，后沿缀有红色的飘带。

风雪帽是蒙古牧民冬天常戴的帽子之一。喀尔喀人的风雪帽以做工精细、式样多、美观实用而深受蒙古牧民的喜爱。尤其是那种以狐狸皮做檐、用布或者绸做顶的圆顶立檐式的“劳乌子”风雪帽则更是“蒙古人所戴帽子之中最普遍、最能反映牧民群众物质文化特点的帽子之一。”

尖顶立檐帽

蒙古语称作“黑楞玛勒盖”（ Hilen malgai ），意为“天鹅绒帽”。尖顶立檐帽是喀尔喀人夏天戴的礼帽之一，帽檐用黑毡做成，可以向上折起。“帽顶呈朝天锥状，象征着蒸蒸日上。尖顶上有三十二条衍缝，代表着四射的阳光；尖顶的顶端有一红色的算盆结，表示坚不可破；帽子在后边开口并缀有红色的飘带和垂缨等饰物。” 喀尔喀人的尖顶立檐帽的款式因使用者的性别不同而互有差异。一般说来，男帽的尖顶较矮，帽子上的装饰图案较少；女帽的尖顶较高，帽于上的装饰图案也较多。

瓜皮帽

   圆形帽顶由四至六个单片拼缀而成，呈瓜皮状，故名。蒙古语称作“陶尔朝格”（ Toortsog ）。瓜皮帽的款式较多，按其使用的季节和场合，可分为夏季帽、冬季帽、日常用帽和节日用帽等等。另外，男帽和女帽的款式也不同。瓜皮帽有的有护耳，有的则没有。帽顶中央都有一个表示团结和坚固之意的算盘结。妇女夏天戴的瓜皮帽多为缎制，没有护耳，底边宽约二指，上面绣有美丽的装饰图案。常见的图案有云纹、犄纹和花草等等，表达了喀尔喀人对大自然的崇尚。帽顶的算盘结下缀一用红绸子做的垂缨，长至腰际，以衬托蒙古妇女的俊美。冬天戴的瓜皮帽多为毡制，护耳可以上下折叠。与日常用帽相比，节日或喜庆场合戴的瓜皮帽大多绣有美丽而又富有民族特色的装饰图案。

油单帽

蒙古语称作“油单玛勒盖”（ Youden malgai ），是喀尔喀人戴的防雨帽，用防雨油布制成，尖顶带护耳，护耳上有系带，根据需要可将护耳放下遮雨，不用时翻上系于颈后。帽子的后沿较长，能保护后颈不被淋湿。

四耳帽

得名于帽子的形状，四个帽耳可以翻上翻下，款式有圆顶和尖顶的两种，帽顶中央有一算盘结。冬天戴的为皮制，夏天戴的为布制。其中最典型的为“将军帽”（ Jangjin malgai ），是蒙古那达慕上摔交手们最喜爱戴的帽子之一。

蒙古袍

蒙占袍是蒙古人最喜爱的民族服装之一，也是蒙古民族区别于其他民族的一个显著标志。蒙古袍有单袍、夹袍、棉饱和皮袍之分。在蒙古语中，单袍和夹袍叫做“特尔勒格”（ Terleg ），棉袍和皮袍叫做“德勒”（ Deel ）。

蒙古袍的最大特点是宽大舒适，特别适合马上活动和游牧生活。在蒙古牧区 , 蒙古袍可以一袍多用：白天作衣，夜晚当被；扎上腰带，将袍子隔成上下两段，把上段向上略提，可以在前胸腰带以上留出一个很大的空间。这个空间可以用来盛物，兼有书包和行囊的功能。

   蒙古袍也有男袍和女袍之分。一般说来，男袍比较肥大，可以显示蒙古男子的雄健与豪放。女袍相对紧身合体，可以展示蒙古妇女的苗条或健美。蒙古袍还有开衩袍和不开衩袍两种。开衩袍是指在袍子下摆的左右两侧各开一衩。昔日的喀尔喀牧民大多穿开衩的蒙古袍，而今天的喀尔喀人，特别是城市人则以穿不开衩蒙古袍的居多。

蒙古袍的袖口式样也不一样，有马蹄袖和普通袖之分。马蹄袖可以折上折下。将马蹄袖放下以后，夏天可以防止蚊虫叮咬，冬天可以防冻保暖，如同在蒙古袍上连上了一副手套。将马蹄袖向上折起还有表示敬重的含义，比如，喀尔喀人向客人敬烟、献茶和献哈这时，除需衣冠整齐以外，还得将马蹄袖向上折起。

   除了马蹄袖以外，喀尔喀已婚妇女传统女袍的款式还有一个特点，就是都是“隆肩式”的，这点往往与蒙古其他部族不同。所谓“隆肩”，就是用驼毛或者毡子作村垫，垫在袍子双肩的下面，使之向上隆起，呈驼峰状。随着社会的发展和时代的变化，这种隆肩式的蒙古袍现在已不多见了。

古代的蒙古袍曾经有过交领左衽的款式。“后来随着历史的发展，服装的款式不断地更新完善，蒙古袍的领子先是变成了圆领，后来又改成了方领。同时，人们还穿过敞襟袍。交领左衽袍的款式在喇嘛的服装中至今还有保留。” 实际上交领左衽袍的款式不仅在喇嘛、尼姑和老年女佛教徒（蒙古语称做“查布干茨 ”）的服装中仍有保留，而且一些婴幼儿的服装也保留了左衽。

现代的蒙古袍大多为圆角高领、方襟和右衽。领边、袖口和袍身各部的边缘都有饰边。饰边大多用锦缎或布制成，数目和宽度各地不尽相同。

   蒙古袍的里料和面料有布、绸、皮等多种，使用情况往往与人们的经济条件有关。过去，穷人大多就地取材，使用经过熟制的羊皮、羊羔皮或者布做蒙古袍。富人们除了皮和布以外，还使用绫罗绸缎。今天，随着人们生活水平的提高，蒙古袍的面料也变得日益丰富多彩，除了布、绸、皮以外 , 用平绒和大绒作蒙古袍的面料也成了乌兰巴托人的一种新时尚。

   蒙古袍的颜色选择与穿著者的生活环境、职业特点和性别等因素密切相关。不过，大多数蒙古人更加偏爱蓝、棕、绿、白、浅黄和浅灰等颜色。因为蒙古人认为，蓝色是天空的颜色，蓝色象征着永桓。蓝色代表着长生天，长生天是蒙古人最尊崇的神灵；棕色是土壤的颜色，象征着大地母亲；绿色是青草的颜色，象征着生命繁衍不息；黄色和浅黄色是太阳和月亮的颜色，蒙古人古时候崇拜日月五行；白色是乳汁的颜色，象征着纯洁、善良和美好……。今天，随着蒙古人与外界交往的增多和人们审美意识的变化，蒙古袍的颜色也变得越来越绚丽多彩了。

坎肩

   坎肩也是喀尔喀牧民常穿的服装之一。喀尔喀人的坎肩都是穿在蒙古袍的外面，作为套装使用。在蒙古语中，坎肩的名称也因为其款式的不同而不同。其中，女式长坎肩叫“乌吉”（ Uuj ），女式短坎肩叫“策吉乌吉”（ Tseej uuj ），男式坎肩叫“汗塌子” （ Hantaaz ）。喀尔喀人的坎肩有大襟的、对襟的、开衩的、不开衩的、长的和短的等不同款式。其中，青年男子和未婚少女均穿大襟短坎肩，而已婚妇女则穿对襟的长坎肩或短坎肩。

喀尔喀人的坎肩还有便服坎肩和礼服坎肩之分。二者的区别在于做工和使用场合的不同。便服坎肩用于日常穿着，做工也比较简单；礼服从肩用于节日和喜庆日等场合，做工精细，装饰图案也比较多。坎肩除了能够表达穿着者欢快喜悦的心情以外，还能表示穿着者的身份，女式长坎肩就是已婚妇女的标志之一。

腰带

   腰带也是喀尔喀人传统服饰的一个组成部分。喀尔喀人都有扎腰带的习俗。腰带一般用绸于或布制成，长度和宽度往往因使用者的年龄和性别的不同而各有差异。不过，大多数的腰带长度在二米半到四米之间。腰带的颜色取决于使用者的审美意识和蒙古袍的颜色。一般说来，青年男女大多喜欢天蓝、翠绿、橙黄和桔红等比较艳丽的颜色。

腰带的作用主要有两条：一是便于人们的马上活动。身穿长袍的喀尔喀牧民扎上腰带，不但可以保暖，使人显得潇洒利落，还可以使胸部宽松，双臂活动自如。二是可以在腰带上别挂一些日常用具或武器。比如，火镰、烟荷包、蒙古刀、猎斧和箭袋，等等。

   腰带的系法和摆放也有许多讲究和禁忌。其中的常见系法是：先把腰带置于身体的正前方，把腰带的一端留出少许放在腰的左侧，然后从前向后沿顺时针方向缠绕，最后把腰带另一端挽于腰的右侧。腰带的两端挽成穗状垂下。男子系好腰带以后要把袍子的上部少许上提，以使胸部宽松，使自己显得精悍洒脱。女子系好腰带以后不上提袍子，以显示女性的苗条或健美。

不少地方的已婚妇女穿蒙古袍不系腰带，所以在蒙古语中把女人称做“不系腰带的人”。然而男于纵马奔驰往往离不开腰带，所以在蒙古语中又把男子称做“系腰带的人”。

   喀尔喀人忌讳脚踏腰带或者从腰带上方迈过，还忌讳将腰带随意放置。晚上睡觉时，要将腰带解下叠好放在枕头的上方。喀尔喀人还忌讳腰带打结。如果腰带打了结，要等三天以后请德高望重的老人帮助解开。喀尔喀人不与他人交换使用腰带。古时候有过交换使用腰带的习俗，但是那只是用于结盟拜兄弟的场合。“蒙古人认为，腰带有整治散乱、凝聚集中的作用和预示成功的含义，所以把腰带尊称为‘国家的成功之带'”。

蒙古靴

   喀尔喀牧民都喜欢穿靴子，尤其是喜欢穿蒙古靴。因为蒙古靴防寒防水，最适合在草地上行走和骑马放牧。“按照蒙古靴的做工、装饰和用途，可将它分成劳动靴和礼仪靴两种。劳动靴是由纳过的毡底、衬皮（或者衬毡）、靴筒、靴帮和饰边等部分组成。它的特点是舒服、合脚和便于骑马认蹬。”

传统的蒙古礼仪靴是用香牛皮制成。靴底、靴帮和靴筒都为皮制。靴尖向上翘起，靴简肥大，靴内用皮或毡做衬，用布做里。靴帮为古铜色或者棕黄色，靴子的通梁和饰边为绿色。靴帮和靴筒上绣有犄纹、卷草、云纹和吉祥结等富有民族特色的精美图案。

三传统服饰与民族心理

服饰作为一种民族文化的外在表现，除了具有御寒，遮体、象征和装饰等能以外，还能在某种程度上反映一个民族的内心世界和精神崇尚。对此，服装心理学的研究成果给了人们以肯定的答复。在喀尔喀人的实际生活中也可以找到不少的例证。

   喀尔喀人的传统服饰体现了蒙古人的爱国、自尊和以蒙古人自豪的民族精神。喀尔喀人的传统服饰本来是喀尔喀人为了适应寒冷的自然环境和动荡的游牧生活而创造的物质文化之一，是喀尔喀人的生产活动和生活实践的产物。可是，随着喀尔喀人的生活环境的不断变化和社会交往的日益扩大，喀尔喀人的传统服饰已受到了现代文明的影响和流行服装的激烈冲击，正在发生前所未有的变化。尽管如此，喀尔喀人仍十分喜爱自己的民族服装，他们上自达官贵人，下到平民百姓，在节假日、喜庆日和需要显示自己民族特点或者身份的场合，仍很喜欢穿着民族传统服装（牧民们一年四季都穿民族传统服装）。他们这样做的目的并不是因为民族传统服饰同样适合于城市生活或者说能给现代生活带来何种方便，而是为了充分发挥民族传统服饰的象征作用，以此向外界表明一一我是蒙古人！以此表达自己的民族自豪感。