北京蒙元文化-胡同危亡

蓝天雄鹰

2007年4月，北京建筑工程学院建筑系首席学科负责人汤羽扬开始了一项耐心细致的工作——把一年前对北京旧城胡同存量资源的调查数据系统录入，将北京现存的1320条胡同制
作成卡片，建成数据库。为了挽留即将消失的古都记忆，这是她目前惟一能做的。 


　　而在同一天，北京市东城区南锣鼓巷内的建筑装修工人仍在忙碌着。他们搬着梯子、水泥和石灰，穿梭于周围的胡同、四合院内。作为北京市现存最为完好的元代建制胡同街区，南锣鼓巷及其东西对称的各八条胡同失去了往日的宁静。 


　　为了迎接即将到来的2008年北京奥运，北京城正在举全市之力，推进一场声势浩大的胡同整治工程。据相关背景资料显示，早在2005年，为配合旧城控制性规划修编工作，也为“摸清家底”，北京市规划委员会立项了一批与旧城整体保护规划修编相关的研究课题。“北京胡同分类与保护措施研究”是其中重要一项。 


　　这场胡同整治运动的集中区域，是以东城、西城、崇文和宣武区为代表的北京旧城（二环内）。最近的消息是，东城区自去年启动《百条胡同整治工程方案》以来，目前至少已有69条胡同修缮完毕。一大批对胡同“精装修”的经典案例诞生在这个区域内。其中当以南锣鼓巷“休闲文化一条街”为首。 


　　但在一些人看来，把昔日破败荒芜的胡同改造成酒吧一条街，把胡同内所有的四合院门脸都涂成朱红色、门把手换成铜狮子头，对胡同内所有的名人故居都实行收取门票制，无益于胡同保护，更无益于留住胡同内那些残存的城市历史记忆。 


　　每周消失一条胡同 


　　在不久以前的一次国际性城市发展论坛上，一篇主题沉重的演讲——《北京旧城胡同报告》让记者认识了汤羽扬。据她2005年9月组织40余名学生所做的摸底调查显示，北京旧城内确定的1320条胡同中，完全保留传统格局与风貌的，仅存430条，占总数的33％；另有占总数15％的205条胡同，早已“名存实亡”。 


　　而此前的另一项数据则显示：北京的胡同在以每年约50条的速度消失着。从解放初的3200多条到1990年只剩下2200多条，从上个世纪90年代至今十余年间，又失掉了800多条。“一年消失50多条，相当于每周就有一条胡同消失。” 


　　不同调查得出了近乎相同的结论：北京胡同存量资源，已到了危亡时刻。 


　　“如果不尽早制定出能够实现整体保护目标的指导原则、逐条胡同地落实，如果不及时控制，整体保护的蓝图将成为空话。”汤羽扬说。 


　　她认为从旧城整体保护的理念、以及城市空间特色的角度看，每一条胡同都是系统中的重要组成部分，价值同等。但考虑作为个体，每条胡同其产生的年代、以及与重要历史事件的关联性还是有所差别的。因此需要对北京旧城现存胡同作出客观的“历史价值评价”，然后再据此制订原则改造。 


　　但近年来的旧城改造似乎并没有如此做。所谓的“历史文化保护区”的划定，是对北京胡同生杀予夺的惟一标准。据汤的调查显示，旧城中位于历史文化保护区的胡同约500条，位于协调区的胡同约250条，这些地段胡同格局整体保存情况较好。然而，保护区以外的胡同处境十分艰难，拆除理由非常简单：“这些胡同不在保护区内，不受法律保护。” 


　　“针炙疗法” 


　　胡同要不要保护已经不是个问题。问题在于，该怎么保护？保护多少？ 


　　像东城区南锣鼓巷的整治一样，许多人都已意识到今日胡同作为文化展示的意义。在一些人眼里，这甚至是一笔不菲的财富。比如从旅游资源利用的角度观察胡同，经初步判定，这仅存的千余条胡同中，具有较高旅游价值的占10％左右，展示价值一般的约30％，其余60％展示利用性不强。 


　　“这说明全部或是大片胡同作为博物馆是不可行的，胡同仍然应当是北京城市生活的一种居住形式，其中具有特色的应当充分发挥效益。”汤羽扬说。 


　　20世纪初，北京市在胡同保护方面进行了一系列的试点工程。备受推崇的胡同整治案例如烟袋斜街（鼓楼南路西，向西通到后海岸边）的改造后来被确立为典范。 


　　有人评价说，在烟袋斜街的改造过程中，“政府做了政府该做的事，市场做了市场该做的事”。政府只投入了160万元，把天然气埋进去，把路铺好，然后告诉大家：这里是不会拆的。于是大家便有了信心，便愿意自己修缮属于自己的东西，这时候，政府需要做的就是给出修缮的标准。有人形容这种改造模式叫“针灸疗法”——政府只需找对穴位，见缝插针，胡同的经络自然就开了。 


　　烟袋斜街改造一年后，已经完全改变了当年破败的景象，焕发了生机。据事后清华大学对这条街的经济调查显示，房价提高了，商店经济效益提升了。改造后社会效益显著，成了历史文化保护区保护工作范例，同时成了一项“富民工程”。 


　　但也有些急功近利的改造是不尽如人意的。据资料显示，在上个世纪30年代，当时的北京市工务局曾经搞过一个有关北京改良四合院的规定，给修缮胡同和四合院制定了标准，按照老工艺对砖和灰等做出明确的规定。但现在，随着新兴建筑材料、技法的出现，这一传统规制完全走样。 


　　北京市档案馆研究室研究员王兰顺在接受媒体专访时表示，对于现在的一些修缮胡同、四合院的做法很难接受：“比如拿洋灰抹墙，完了再用抹子把砖缝勾出来。更有甚者，还有用涂料直接刷的，最离谱的还有刷成粉色的。好多外国人都对中国的古代建筑很感兴趣，难道人家来了就为看这个吗？” 


　　正如一位德国人所说的：“没有人愿意去看一个赝品博物馆。”在王兰顺看来，这都是“没有文化造成的。”胡同如果没有历史感，就将失去它本身应有的味道。老胡同应该修缮，但有些必须按照老工艺走，胡同改造不是“精装修”。 


　　而在汤羽扬看来，北京旧城胡同整治的最大难度，“核心问题在于缺乏政策指导。”例如，对胡同迁出居民的补偿机制、胡同内现有公房的产权问题等等。这些都需要政策去进一步明确。但这是一个“既模糊又尖锐”的问题。 


　　“从总体上看，北京旧城的整体保护是个巨大的难题，如果不逐一落实到胡同和四合院的保护上，整体保护不过是一句空话。”汤羽扬说，事实上，近几年危改虽然停止，但是旧城区的更新方式仍在摸索之中。由于城市建设不会停止，整条胡同的拆改还是在不断发生，保护的措施总是赶不上发展的步伐。 


　　“这次城市总体规划之后的控制性规划，是保存北京旧城胡同空间的最后机会了。”她想让更多人知道这个事实。

蓝天雄鹰

老北京胡同

　　北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。清代发展到1800多条，民国时有1900多条。新中国成立初统计有2550多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。
　　胡同是元朝的产物，蒙古人把元大都的街巷叫做胡同——据说这蒙古语的意思是指水井。莫非那时候每条胡同都挖有一眼水井（作微型水库），供居住的军民饮用？想一想也可以理解，来自沙漠与草原的游牧民族，是很重视水源的。
　　当年水井可是深宅大院的居民人抬头不见低头见、摩肩接踵的社交场所，在井边与左邻右舍谈天说地、嘘寒问暖，恰恰可以弥补四合院的封闭性所带来的不足——既保护了每个家庭的隐秘空间，又为邻里之间提供了交流的机会。
　　胡同与四合院的完美组合。体现出元大都统治者在城市建设与管理方面的聪明之处。胡同横平竖直，四合院错落有致，怎么看都像是军事化管理的结果。有了胡同的分割与疏通，北京城便成了一座由游牧民族安营扎寨的大军营。难怪汪曾祺要赞叹：“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都有是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。”方位感强恐怕也是蒙古人的遗传，他们在一望无际的大草原上游牧时，一般都要根据日出日落来辨认方向，才不至于迷路。
　　北京人是讲究走路的。因为老北京城无论大街小巷，多是横平竖直，所以北京人走路无法取巧，无论选择什么都是拐硬弯儿，比较比较也还是一样长短。即使是这样，北京人走路依然是有选择的。走大街，干净倒是干净，就是乱，搅和得你不得安生。穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不愿意见的人或事儿，多绕一下也就“躲过去”了。老北京的地名生活化，不像其他城市的胡同街道，总喜欢用城市名称来命名——比如“南京路”、“广州路”什么的。北京的“扁担胡同”有11条，“井儿胡同”有10条。既然人们开门就有七件事，所以北京也就有了柴棒胡同、米市胡同、油坊胡同、盐店胡同、酱坊胡同、醋章胡同和荼儿胡同；既然人在生活中经常要接触金、银、铜、铁、锡这五种金属，于是就又有了金丝胡同、银丝胡同、铜铁厂胡同、铁门胡同和锡拉胡同。走在这类名字的胡同国，人觉得踏实 。
　　那么胡同为什么叫胡同呢？这是一个北京人熟视无睹的问题，然而探讨起来并不那么容易。从明代开始，逐渐出现了有关考证“胡同”的文献记载。胡同是蒙古语的音译，有水井的意思。因为凡居民聚落处，必有水井。北京地区以水井为中心，分布居民区由来已久。明代，胡同二字均写在了“行”的中间，表面看是“胡人大同，少数民族大团结”，但是从字形来看，却意为，蒙古人早晚要离开中原。　　

蓝天雄鹰

胡同名字的变化
　　有的胡同名称从元朝一直叫到今天也没有什么变化，像砖塔胡同就是一例。
　　从明朝叫到如今没有什么大大变化的还有门楼胡同、罗儿胡同、翠花胡同、绒线胡同、头发胡同、松树胡同、史家胡同、灯草胡同等三十多条。可许多胡同的名称却随着改朝换代，而一再变更着，最多的一条胡同竟会有五、六个曾用名。
　　象现在宣武门的菜市口胡同，明朝时本叫绳匠胡同，清朝乾隆年间讹传为神仙胡同了，后又讹传为丞相胡同。
　　也有些胡同名称，本来取得比较粗俗，后来一点点逐渐改文雅了，如驴市胡同改成了礼士胡同、猴尾巴胡同改成了侯位胡同、鸡爪胡同改成了吉兆胡同、瘦肉胡同改成了寿刘胡同、屎壳郎胡同改成了时刻亮胡同、臭皮胡同改成了寿比胡同、牛血胡同改成了留学胡同等。这些基本上都是以意思好的同音字，取代了不好听的字。属谐音转换，而且叫起来与原音又差不多，胡同里的人们都乐意接受，因而就能流传开来。
　　但如果未经广大群众认可，强加给人们的，就不会叫响。如文化大革命时在极左思潮影响下，把一些带有明显标语口号式的字眼强安在胡同名称上，象把戴家胡同改名为红哨兵胡同、将北豆芽胡同改名为红小兵胡同、将豆角胡同改名为红到底胡同、把珠市口西大街改名为红卫东路等等，结果只叫了一时，很快就消逝了。

亘古荒原

借我三千城管，复我大元天威。

0477

胡同文化来自聚居，和蒙古本质没有关系。只是多了一个词而已！

这丢失的是一种生活状态！
一种生活方式，以及寄托在这种状态上的一切文化。

现代化就是这样，无论你是否喜欢，他终究会来！

蓝天雄鹰

胡同最初是蒙古人进入大都聚居，创建的生活方式，只是后来回到了草原放弃了这种生活方式。例如北京后海及其周围的建筑，不是明朝建建的也不是清朝建的而是元朝。

本来这些传统建筑是可以保留下来的，例如罗马，在旧城边上建了一座新城。