|
|
<P>小兔说得很对，分析得很理性，正是我想表达的。“文化影响出于优势”，当然这个优势往往并不来自于文化本身。<br><br><br>
<P>
<P>无论文化论多么值得推荐，多么具有正确性，但当下蒙古族存在的严峻性各位都是很清楚的。并非是说族内通婚就可以挽救民族，面对其它方面无须赘言的窘境无可奈何的压力，族内通婚它几乎已经是挽救民族的一个必要条件了。这就是一个事实。重金属举出的乌兰巴干等例子，都是事实，但从那发生的比例来说，在逻辑上是不具有说服力的。另外，我觉得大家谈论的“外婚”，还需要明确一下这个概念，当年蒙古人全盛时代，那是一个文化输出血统输出的行为――换句话说这种外婚的结果是“蒙古人”――所有毡房众百姓，这个外延的不断扩大。<br>
<P>
<P>
<P>现在是个什么形势呢？首先现代的“民族”概念已经形成，对中国的蒙古人来说，蒙古的内涵已经完全维系于这个民族概念。如果说这时候的外婚，还要等同于当年一样的文化输出血统输出，大家暂且放下种种浪漫的愿望，安静的扪心自问，包容的开放的蒙古人会迎来什么呢？所以从这个角度，我倒觉得乌兰巴托街头上的指着中国人说hujia的黑皮肤小孩，倒是没有什么的。<br>
<P>
<P><br>所以现在中国蒙古族的外婚，就应该是在现有的蒙古民族概念下，各个地域不同部族蒙古人之间的通婚。大家都知道蒙古族分布之广不同地域部落之间差异之大，在世界上也是极为少有的。目前且不说这种大外婚从医学上的遗传优势。</P>
<P>从文化的角度这种大蒙古概念下的交融，也一定会让我们蒙古文化更丰富更茁壮的。大家不要笑话我纸上谈兵，其实现在各地蒙古人在城市中的集中，还有互联网的兴盛，已经为中国蒙古人这种文化和血统上的融合提供了可能――几年如一日在网上张贴美女帅哥的老胡同志，正是这样一个先行者哦。大家别枉对了老先生的苦心。<br></P>
<P>
<P>
<P><br>还想继续明确一点，在很多人看来：反对蒙古族和汉族通婚者，是个严重“政治不正确”的血统论。我想继续为这些人辩解一下：那并不是什么血统论。至少不是希特勒的那种写专著做实验证明“日耳曼人最优秀”的血统论。通婚和育儿这个事情，绝不仅仅是精子卵子结合分别贡献DNA让小baby同样有个单眼皮细眼睛屁股上有个蒙古斑有个分叉小脚趾。。。这些事情。同样也是个一个男人女人思维生活方式上的结合，是分别贡献文化上的DNA：让不断长大的小baby同样喜欢吃羊肉习惯早上喝奶茶懂得尊重老人爱听马头琴清楚成吉思汗意味着什么。。。当然有人会说，即使父母都是典型蒙古人，但自己孩子不会说蒙语没啥民族感情这样例子不是很多么？没错，但我想反问：如果父母亲其中一个都已经不是典型蒙古人，他们的孩子会蒙语的可能还有几分呢，弄不好羊肉味都不习惯了吧？！我们也承认对于民族，文化意义上的概念要比血统意义的概念重要。<br>
<P>
<P><br>父母老去死亡，孩子成长发展，继续结婚生子，老去死亡。。人类是这样生生不息的，但如果失去文化意义上的DNA，作为一个民族他就会迎来生生而息的一天。而现实中这个文化的DNA除了靠生物的DNA承载，还有更好的方式么？<br>
<P>别用那些浪漫的蒙古化“团结族”来举例了，从社会统计的角度讲，那有多大的意义？别为那对蒙古人的包容接纳三千阿拉孤儿的赞美自我陶醉了，也许我们有生之年就会听到有人把那作为汉族血脉融入草原而同样应该是草原主人的有力证据了。。（再次声明绝没有对已经形成的团结族有任何指责的意思，我没有那个资格）。</P>
|
|
发表于 2005-11-21 13:52:47
楼主