[讨论]《薛丁山征西》的蒙古化

路人甲

<P>字太小了</P>
<P>我这个高度近视看不见呀</P>
<P>从新整一下</P>

hiimori

<P>hoho, Muu Enhnaran min, hervee tiim urgeneer yariltsuulah durgui baisan bol yund tiim ihe seduv neesen ve? Hums chini sedevt setgeleeseen handaj, hinamgai bichij baisan. ter n chini gargasan seduvtei niitsej baina shuu. Lamiin shashinii talaar henii yarisan n seduvees salsan ve?ChouRong iin bichsen zuil nad ihe seheerel bolj baisan. bas Orgiliin naasan zuil Humst　hitad hun Yaaj maniig monharuulan baih talaar humsiig seheeruulj baisan. Harin chi yund edger zuiliig ustgav? Hunii haluun setgeliin ood huiten us chachaj baiga uchir bish uu? chohun yuugaa yariltsah ged ingej eldev hachin zan gargaad baina!? </P>

和若春风

<P>在哪能找到这个说书的音频文件呀？</P>

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<P><FONT size=4></FONT></P>
<P><FONT size=4></FONT></P>
<P><FONT size=4>       上次发起的讨论话题“蒙古文化中的异族文化同化表现”像朋友们所说的那样题开得太大了，我们的文化中有很多从异族文化中吸取来的、变成自己的优秀的文化成分。欢迎朋友们自已开新贴讨论一个小题。我这次选的是人们比较熟悉的呼仁乌力格尔《薛丁山征西》，先说说我所理解的汉族历史小说《薛丁山征西》变成我们蒙古族传统艺术形式――“呼仁乌力格尔”之后有了怎样的变化。</FONT></P>
<P><FONT size=4>       汉文《薛丁山征西》虽然有很多版本，但就结构、情节、人物形象等原素而言，各版本之间都大同小异。这个故事以蒙文手抄本的“本子故事”形式在蒙古地区广为流传，经过蒙古族说术艺人的再创作，与原来的汉文小说有了很大的不同，这些变化在以下几点上折射出汉文学作品在蒙古地区流传时所受的同化影响。</FONT></P>
<P><FONT size=4>       一，情节结构</FONT></P>
<P><FONT size=4>             清代佚名的《薛丁山征西》共有90回，书中虽以薛丁山挂帅西征凉国为主要内容，但前一部分（即薛丁山之父薛仁贵东征的17回）和结尾部分（薛丁山之子薛刚惹祸殃及家族，继而投奔中宗庐陵王实现复仇、复业的30回）所占的比重并不亚于中心部分。由于书中涉及的内容过多，大多数情节只是略带而过。（我觉得这种走马观花式的叙述给读者的信息量大，故事本身更具连贯性，让人一看就对前因后果一目了然，适合汉族中原地区居民听艺人说书或自己阅读。）而这种形式不能满足草原蒙古人的欣赏要求。曲折生动的故事情节辅以马头琴悠扬的曲子和艺人美妙的唱腔，使得在蒙古地区流传的说书故事《薛丁山征西》在情节上就与汉文版有了明显的不同。它以薛仁贵被皇叔李道宗陷害伊始，以唐太宗征战二十年终平西凉，君臣凯旋归来，天下安居乐业为终。对于各个情节的描写十分详细生动，以大量的篇幅表现大唐君臣的英勇善战及疾恶如仇，表现手法与蒙古传统文学形式英雄史诗很像，更符合蒙古人的审美传统和趣味。</FONT></P>
<P><FONT size=4>         二，人物形象</FONT></P>
<P><FONT size=4>         汉文版的《薛丁山征西》因其情节过多，出场人物要比蒙古说书要多，但人物形象不够明朗、个性不突出。蒙汉两种版本里共同的主要人物有：唐太宗李世民、高宗李植、徐毛公、程咬金、薛丁山、樊梨花等。在蒙文说书里，这些人物身上烙下了历史、宗教的印迹，同时也显现了蒙古人民在史诗中所寄托的那种对英雄的实现幸福、和平的寄托。以李世民为例：蒙汉文版本中，李世民都是个明君，但在蒙古说书里他的性格、品行都得到了升华，他不再仅仅是个能够治国安邦的君主，更是一位以慈悲为怀、为天下生灵忧虑的佛门圣人。清朝对蒙古人进行了软硬兼施、恩威并重的政治策略，并在并在蒙古地区大建寺庙，鼓励藏传喇嘛教的传播，以达到精神上麻痹蒙古人的目的。沦为奴仆的蒙古人民虽因不堪压迫以宗教慰藉心灵与信仰，但他们仍怀念自由、强悍的时代，向往他们史诗中描述的英雄岁月与幸福生活。因此，在这个说书故事里的李世民在蒙古文化的提炼厂里兼具了佛教与史诗的双重特征，他既是佛法的弘扬者、救苦救难的圣人，又是格萨尔、江格尔式的圣者和英雄，他的所到之处风调雨顺，人民安居乐业，没有灾害没有苦难。</FONT></P>
<P><FONT size=4>         《薛丁山征西》故事作为汉文学作品在蒙古地区流传，经过了几代蒙古艺人的再创作，虽然作品题材仍是中原汉人的生活，但其表现形式、情节结构服从了蒙古人民的审美要求，其思想主题能够满足蒙古人民的精神追求。</FONT></P>
<P><FONT size=4>          分析得不到位或错误请朋友们指正和补充。敲这么多字好累啊</FONT></P><FONT size=4>[em01]</FONT><br>