科尔沁蒙古族文化现状之个人分析（三）

huhechaon

三、从文化特性本身看科尔沁蒙古族文化的重塑

（一）科尔沁蒙古族文化异化过程的文化思考
科尔沁蒙古族文化衰落的表征毫无疑问可以归结为科尔沁蒙古族的文化民族主义的软弱并走向覆灭。
我们看到了种种科尔沁民族文化衰落的表现，这是我们会情不自禁的发问：难道蒙古族本身在这个过程中没有设法避免这个问题吗？换句话说，作为民族自卫有力武器的文化民族主义没有发生作用吗？蒙古族为什么会容忍这种文化民族主义的软弱呢？
先让我们来看文化民族主义这个概念。缪家福先生认为，“文化民族主义一般强调本民族独特的历史文化传统，以此巩固和发展本民族的凝聚力、向心力，进而以文化认同为基础，保持或扩大本民族的生命力。”
无疑，作为文化民族主义实现基础的历史文化传统，之于科尔沁蒙古，诚如前文分析，不仅是不缺乏的，相反，这种基础是异常深厚且是极具特色的。那么，我们可以在理论上分析，由于科尔沁蒙古族文化的这种自足性，在与外来文明的接触过程中，它必然是敏感而自尊的。问题在于，情况恰恰相反，在外来文明同蒙古文明尤其是科尔沁蒙古文明接触过程中，本土文明并没有像想象的那样进行激烈的排斥和反抗，或者是对外来文明进行积极的扬弃。我们看到的情况是，蒙古族本身甚至没有足够的审慎，在外来文明的压力下而逐渐缩小了自己文明的领地，直至当下蒙古文明面临被颠覆的危险，这种文化民族主义都没有以很壮烈而高傲的姿态出现过。
按照我们的逻辑，似乎应该这样想，这种相对软弱的表现，似乎只有在本民族的文化底蕴不厚而易于在遭受冲击时改变的情况下才会出现。但是蒙古历史展现给我们的是另外一种景象。诚如前文所显示的，蒙古族本身的英雄主义情结使其极具好战的特质，正值在这种特质的影响下，蒙古十几万铁骑曾经横扫欧亚大陆，创造了弱势文化战胜强势文化的神话。
历史似乎迷惑了我们的眼睛，然而只要我们细心观察，我们很快会发现另外一种情形，即外来文明和权力相结合强大令本土文明不足以反抗的地步，然后，本来作为本土文明依存地的本土的控制权，牢牢地被外来文明掌握了，然后强制性的在本土民族的懵懂期中迅速的破坏了本地文化所赖以生存的物质条件――物质资料的生产方式，这期间，外来文明没有给文化民族主义任何喘息甚至是酝酿的空间。
之于蒙古族，尤其是曾经是美丽的科尔沁大草原地区，正是这种情况。平原的经营方式（哪怕是不合理的）短时间内在强制和盲目需求的推动下努力的取代了草原的原始生产方式――种植业代替了畜牧业，定向畜牧代替了游牧。这种不符合蒙古地方特征的替代并不能像缺乏理性和盲流所期冀的某些人那样，带来生活的美好，恰恰相反，由于开发的盲目性和自然条件的限制，草原的生态环境被破坏了――这和刀耕火种本质上没有任何区别，农耕业所要求的自然条件远远超出了游牧业，而蒙古草原并不能提供这样的耕作条件――否则蒙古就不会是草原，而是森林。同时由于定点畜牧和盲目性计划生产对产量的硬性的尤其是政治性的要求，同单位草原的牲畜承载量大大增加了，从而使草皮日益稀疏。这样，耕作方式的改变使得草场以不可思议的速度退化。由于蒙古草原的自然地理和土壤特征――土层浅薄且靠近亚洲最大的戈壁沙漠，草场最终向沙漠化方向大步前进。尤其令人无奈的是，这种前进是没有回头路可走的，土壤的沙漠化要控制已经很难，要使其返回草原状态，可以说已经是痴人说梦了。
因此，由此可见，科尔沁问题的产生与决策失误有直接关系，而其后果却由科尔沁蒙族文化买单。体制的改革和决策的科学化之于作为民族文化的基石的生态，其意义不言而喻，且应该摆在科尔沁发展战略的首要位置。
（二）从文化运动的规律中看待科尔沁蒙古族文化
保留――创新――繁荣是文化运动的一般规律。目前，科尔沁蒙古族文化遇到了危机时刻，但是任何一个民族文化在其发展过程中都不得不为这种风险买单。
对科尔沁蒙古族文化的保护问题上，应该结合传统延续、传统改进和全新创造。
传统延续问题上，科尔沁蒙古族文化的现状还是比较乐观。不管科尔沁蒙古族文化的现状是多么的衰落，多么的可悲，但是对科尔沁蒙古族的“博”接骨术、精神病治疗、狂欢文化、民族服饰、民族节日、民族祭礼等众多主要内容还是具有很大部分的保留。所以，利用传统延续的方式，通过学校教育和日常的生活来延续这些保留部分的发展是可行的方法之一。科尔沁蒙古族文化保留的部分是值得每一个科尔沁蒙古人去传承和发展，只要做到这一点，科尔沁蒙古族文化的前景还是比较乐观。
传统改进问题上，科尔沁蒙古族文化并不是十全十美的民族文化，其中也存在着一定的不足和缺陷。但是，对目前的科尔沁蒙古族来说，由于经济全球化和现代文明的不断冲击，大部分人对传统文化怀有排斥感，从而不分好坏，不分利害关系而走向反方向。所以科尔沁蒙古族文化，在传统改进问题上存在很大不足，前景不堪设想。
传统创新问题上，科尔沁蒙古族文化中应该放弃的不良成分必须放弃，同时引进其他民族文化中优秀的部分来弥补自己的缺陷。只有科尔沁蒙古族，有机地结合传统延续、传统改进和全新创新的基础上才能够做到科尔沁蒙古族文化的保留、创新与繁荣。
（三）文化的传承与积累中看待科尔沁蒙古族文化
民族文化的传承是民族文化向前发展的前提。当前，随着经济的全球化，世界文化也走向了全球化。但是，文化的相互交融并不需要某一种文化对世界民族的统一尤其是强制性的统一为代价。
所以，在这种前提下，科尔沁蒙古族应该全方位地认识当前科尔沁文化的现状，从而做好文化的传承问题。
传统文化的发展具有连续性和非连续性。科尔沁文化发展到现在就是依靠了文化的那种连续性，没有科尔沁蒙古族文化的连续性，眼下不可能存在科尔沁蒙古族；而另一方面说，科尔沁蒙古族文化的非连续性对它本身的跃迁和提升准备了重要条件。当前科尔沁地区文化的多样性对科尔沁蒙古族文化的发展提供了重要补充。因为，农业文化和工业文化在一定程度上刺激科尔沁蒙古族文化的连续性，同时补充了它本身的不足点。
目前的科尔沁蒙古族文化，我们可以视它为处在非连续性状态，传统科尔沁蒙古族文化的原本连续是不可能存在的。在新的世界范围和新的文化环境下，科尔沁蒙古族文化具有非连续性的特点是肯定的，从而才能够保证它的保留、创新和繁荣。科尔沁蒙古族文化的发展并不是传统文化的简单延续，所以也会经过文化积累的过程。科尔沁蒙古人从之前的愚昧状态进入文明社会，靠的就是它自身不断的积累过程。
科尔沁蒙古族文化的积累可以分析为两种：一是，它自身的纵向积累。也就是通过科尔沁蒙古人多少年以来在自己的游牧生活方式中经过经验的总结和理性的创新过程中不断积累下来的果实。二是，当前情况下应该采取的横向积累。科尔沁蒙古族文化在当前的社会环境中遇到了前所未有的危机时刻，但这种危机时刻同时也是个民族文化横向积累的最好时刻。科尔沁蒙古人应该充分认识自己文化的不足和缺陷，从而在其他民族的交流中、其他民族文化的学习中更好地延续自己的文化。所以，从科尔沁文化传承和积累的问题上看，当前的科尔沁蒙古族文化之发展还是机遇与挑战并存。
（四）悲观主义与乐观主义中看待科尔沁蒙古族文化
对当前的科尔沁蒙古族文化不能够片面地采取一种悲观主义态度，同样也不能够采取一种乐观主义态度。
科尔沁蒙古族文化确实走向衰落，但是，对当前科尔沁蒙古族文化我并非抱有一种悲观主义态度。现实情况来看，不同民族的文化必然经过一种不断的磨合、融合的过程。在交往日益频繁的当今世界，科尔沁蒙古族文化受到现代文明和其他民族文化的冲击和打击是自然的，也不可能避免的。对世界文化发展的将来问题上，有些学者认为是“多元一体格局”。所以科尔沁蒙古族文化也应该向着这种方向和思想去发展才对。
把科尔沁蒙古族文化的衰落问题看的太严重而导致一种悲观主义态度是不合理的，应该把它放在地区、乃至世界范围，从而避免狭隘的民族主义。科尔沁蒙古族文化的衰落是现代文化交流中自然出现的现象，对这种现象不能包有悲观主义态度。另一方面，对科尔沁蒙古族文化的现状包有一种乐观主义态度是更不可取的，毕竟科尔沁蒙古族文化现在还在衰落过程中。各种文化的交流和融合是不可避免的，但是把这种思想极端化，认为世界民族终究成为一家人而对现实抱有乐观态度或不理睬态度是不可取的。
在我看来，世界文化是不可能统一的，我比较赞成上述所说的“多元一体文化”的观点。因此对科尔沁蒙古族文化的现状抱有乐观主义态度、不理睬态度是完全不可取的。当前科尔沁蒙古族文化还是处在一种衰落过程中，科尔沁蒙古族应该认识这点，并在各种文化的交流与融合中争取科尔沁地区“多元一体文化”的重要角色。
科尔沁蒙古族文化是当前世界文化中不可忽视的部分。如今，科尔沁蒙古族文化不断地走向没落。在我看来，科尔沁蒙古人有需提高自身的文化自觉。因为，失败和坎坷永远是属于那些没有思想准备的民族。对科尔沁蒙古人来说，随着全球化和现代文明的进入，他们的民族主体性有所改变，从而之前的英雄文化精神不断地消退，在新的历史条件下找不到自我的出路。这种情况与他们本身的民族性格的退化和文化自觉性的衰落有关。
“民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存的机会就越大；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性增大。”民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。因为，“软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶。”科尔沁蒙古族文化的衰落将会导致科尔沁蒙古族的淘汰，甚至是整个蒙古族的淘汰。
强调科尔沁蒙古族文化自觉，就是要求它突出自身的民族意识和主体意识，在新的历史条件、新的环境中重新树立自身的英雄文化精神，从而维持和发展自身的生命力。另一方面，科尔沁蒙古族必须调整好自身的文化心态，在各种文化的交流中不断吸取其他文化的优点，放弃或改进自身不足的缺陷，从而推进科尔沁地区农业文化、工业文化间的整合，并不断地保留、创新、繁荣科尔沁蒙古族文化！

四、结语

文章的最后，我想写点自我感受：
我是个蒙古人，而且就是来自科尔沁的蒙古人。当我搜集资料、整理文稿和修改文稿过程中不断地感受到一种来自内心世界的疼痛与不快。科尔沁蒙古族文化是蒙古族文化的重要组成部分，但由于生态问题、人口问题、经济发展问题等众多因素的原因不断地衰落，不断地走向了没落。作为一个科尔沁蒙古人，我真的很心酸、很伤心！我只是希望我所写的这篇文章能够引起他人的心弦，能够引起大家的反思？！科尔沁蒙古族文化的衰落使得“长生天”不快，从而科尔沁草原近十年遭到百年不遇的旱灾，既而导致了蒙古人的贫困、蒙古小孩的辍学、蒙古草原生态环境的失衡！让我们共同关注自然、关注古老的神秘文化吧！将来某一天，真的会有那么一天使得科尔沁草原彻底灭绝、科尔沁蒙古族文化彻底没落，那么，那是个值得悲哀的一天！作为科尔沁蒙古族后代，我不希望有那么一天！我想大家也永远不希望有那么一天！倾听一下科尔沁蒙古族长调吧，它会让人张着嘴巴去随着哼唱，使得总会有人忍不住默然拭去泉涌的热泪。在那凄楚悲凉曲折的旋律和唱词背后，究竟有着怎样难以言表的关于历史、时间和人群的隐约故事与苍茫传说。只因年代已久，只因岁月漫长，这马背上的科尔沁蒙古族从遥远20多个世纪之前那烂漫自由的荒原旷野上徒然离去，在蒙古高原凛冽的漫漫风沙中等待着命运的下降、等待着“长生天”的恩赐。也许科尔沁蒙古族长调就是传唱这种凄凉的科尔沁蒙古族文化之衰落吧！科尔沁蒙古人起源于草原，成长于草原，生存于草原，终老于草原，葬身于草原。从而他们所创造的科尔沁蒙古族长调，充分说明了终身都没有离开过科尔沁草原的游牧人最令人心碎的一面！让我们记住这些，让我们有所反思这些吧！
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Tooliv_2

1题目应该改成东部地区的话就更恰当了,
2其实这里面的很多问题适应于不少其他内蒙地区,

selenge_2

这是您写的么,能转载么?

Tooliv_2

不是我写的,问问老主,

Damon_2

呵呵~看的人不多啊`

dblg_2

其实在科尔沁也有很想保持和发扬民族文化的人，但最关键的问题是经济，曾听说过几个人想成立一个保护母语的协会，而拿不起民政所规定的最底注册资金三万元。

西瑞

上

铁乌鸦

原帖由 huhechaon 于 2006-10-5 00:04 发表
三、从文化特性本身看科尔沁蒙古族文化的重塑

（一）科尔沁蒙古族文化异化过程的文化思考
科尔沁蒙古族文化衰落的表征毫无疑问可以归结为科尔沁蒙古族的文化民族主义的软弱并走向覆灭。
我们看到了种种科尔沁 ...

科尔沁蒙古长调?原谅我的孤陋寡闻,我这还是第一次听说.个人认为,让科尔沁走向没落的原因是:大多数科尔沁人没有民族归属感.

蓝色故乡

原帖由 铁乌鸦 于 2007-6-9 17:25 发表



科尔沁蒙古长调?原谅我的孤陋寡闻,我这还是第一次听说.个人认为,让科尔沁走向没落的原因是:大多数科尔沁人没有民族归属感.

够s

铁乌鸦

原帖由 蓝色故乡 于 2007-6-10 14:02 发表

够s

你以为呢,我父母就是通辽人.我没有嘲讽或者打击辱骂谁的意思.你自己去看看.按人口比例说,那里真正在乎自己民族的有几个?真正认为自己是蒙古人的有几个?你去问问他们,他们的心里:"第一我是中国人,然后才是蒙古人",你骂我傻不傻都无所谓,我也不怕你骂.但事情就是那样.那里的人基本上分不出谁是汉人谁是蒙古人,无论文化\语言\习俗\意识.你根本就分不出来.而且最大的问题是,他们从来不会因为自己是蒙古人而骄傲.

当然我说的是一部分人.没有说全部都是.你自己好好分清楚再骂我傻.一说科尔沁有什么不对,你想都不想我说的对还是错.就直接骂我.你以为我是荷兰吗?以为我是lama 吗?

hollandboy

忒乌鸦才是真正让我佩服的科尔沁人，说穿了问题关键！
他们民族自卑感很重，不知为什么？难道因为比汉人穷？

铁乌鸦

原帖由 hollandboy 于 2007-6-10 22:35 发表
忒乌鸦才是真正让我佩服的科尔沁人，说穿了问题关键！
他们民族自卑感很重，不知为什么？难道因为比汉人穷？

科尔沁部是蒙古的中坚力量.现在也是,380万蒙古中的200万在那里.科尔沁的没落也就是整个蒙古衰亡的先兆.

buddy

日本伪满时代的奴化教育是根本所在.

narisu_2

原帖由 hollandboy 于 2007-6-10 22:35 发表
忒乌鸦才是真正让我佩服的科尔沁人，说穿了问题关键！
他们民族自卑感很重，不知为什么？难道因为比汉人穷？

站着说话 不腰疼