北京的山戎民族是匈奴的一支？

蓝天雄鹰

山戎文化陈列馆位于北京延庆县靳家堡乡玉泉村东向阳的山坡上，属社科类专题遗址博物馆，1990年6月1日正式对外开放。该馆为国内第一座以古代少

数民族文化命名的陈列馆。它以丰富的考古发
掘成就，向世人展示了春秋战国
时期活跃于燕山地区的强大民族―山戎族的古老文化遗存。 

    单层砖石结构的展厅为考古发掘现场的复原陈列，独具特色，在400平方米的大厅内黄土地面裸露，完整地排列着10座已发掘清理过的墓穴，其中有猷长大型墓2座，部落成员中型墓5座，部落成员小型墓3座。观众可以从原状陈列的墓穴中看到山戎民族独特的覆面与殉牲习俗。 


    墓坑头东脚西，土坑竖穴，有木棺，单人仰身直肢。棺头之上按地位高低分别有马、牛、狗等的头骨和肱骨部位作殉葬。男性猷长戴金耳环，颈佩金项圈，腰间左挂青铜短剑，右悬箭镞一囊。殉葬品中有山戎文化的各种代表性器物；各种直刃匕首式青铜短剑、青铜车马器、铜、青铜、刮刀及各种饰物；从中可以了解山戎文化的基本特征，了解山戎文化与中原文化的联系与区别，了解到春秋战国时期中华民族文化的一个重要组成部分。配合陈列馆的复原陈列，馆外还辟有供模拟考古专用的墓穴，在已清理过的山戎族墓穴中，安放有人骨架和随葬器的复制品，供观众及考古爱好者“发掘”。


  在北京之北的燕山山脉，横亘东西，峰峦叠嶂，沟壑纵横，盆地河川错落有序，这就是东依缙阳山，西吞桑干河，南望八达岭，北靠海坨山的妫川盆地；这就是春秋战国时期（公元前770~公元221年）北方少数民族之一的山戎部落，生活、居住、放牧、繁衍的栖息地。在历史的长河中他们一掠而过，现已无踪无影，但他们遗存于荒原蔓草中的北方青铜文化，使大多历史学家，考古学家不断追溯的兴致大发。
    春秋战国时期，山戎的势力较为强大，它在东起兴隆（承德地区），西至蔚县（张家口地区），广大狭长的河谷地带，不断的用骑兵侵扰，掠夺临近的齐国、燕国、赵国，成为这三个诸侯王国的世代边患。其中以“病燕”尤甚。据《史记· 匈奴列传》记载：“燕北有东胡、山戎”，“ 唐虞以上有山戎 、猃狁 、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移”，“山戎伐燕。燕告急于齐”。“山戎越燕而伐齐……”。又《史记·齐世家》“山戎伐燕……齐桓公救燕，逐山戎于孤竹而还”（孤竹，部落酋长国，在今卢龙、朝阳地区）这支北方少数民族之一的山戎部族，与“东胡”并存于燕北之地。齐伐山戎至孤竹，山戎西走， 住牧于燕山北麓的山川河谷间，对燕国仍然构成极大的威胁，而燕国受到山戎的不断侵凌，农牧业生产，人民生活，受到很残酷的破坏，至燕恒公时，（公元前697~元前691）不得不把都城迁到河北的临易（今之雄县西北）。燕国南迁、燕之“上谷郡”，“右北平郡”等几乎没于山戎之手，国力日衰。燕庄公二十七年（公元前664年）山戎又伐燕，燕告急于齐，齐桓公率师北伐山戎，山戎部大败，西走至海坨山涧、河谷中，齐桓公追击至今官厅水库南侧的合河口，誓师祝捷，命今南水泉（暖水泉）为“桓公泉”，大胜而归。
    自本世纪五十年代以来，以海坨山麓为中心的广大地域，西至张家口的蔚县、宣化、张北、赤城、沽源，东至承德的平泉、丰宁、兴隆、隆化，近至延庆、怀柔、密云，尤其是延庆附近的怀来北辛堡、宣化庞家堡的白庙、赤城龙关的田家夭、上斗营，以及我县的玉皇庙、古城、常里营、大柏老、罗家台、马蹄湾、西拨子，大营等地，不断的发现以直刃匕首式青铜短剑为代表的北方青铜文化的踪迹。这种文化的遗存，在近半个世纪以来，已经引起了考古界，学术界的极大关注。为了探索这支青铜文化的内涵，考查这支青铜文化部族的政治、军事、经济、文化，及其生活习俗和宗教信仰的全方位历史情况。一九八五年五月，在普查的基础上，北京市文研所提议，国家文物局圈定，由市、县两级组成文物调查队伍，首先对延庆的上述地区进行了山戎遗存的青铜文化的调查。调查中发现了大量的山戎文化遗存，收集了二百余件青铜短剑、削刀、牌示等文物。于是国家圈定，市文研所组成山戎文化考古队，重点选择了古城葫芦沟，玉皇庙为发掘考古对象，进行大面积的定点发掘。
    1985年9月~1989年底，连续用了五年时间，对古城、玉皇庙墓地进行了七期大面积揭露。揭示面积达25000平方米，清理发掘春秋、战国时期山戎墓葬518座，清理战国燕文化墓葬57座，共清理墓葬575座，出土各类文物如：金虎、金项圈、鎏金贝饰项串，青铜短剑、削刀、镞、锛、凿、斧、戈、腹、鼎、豆、舟、盘以及马具、牌饰、金丝耳环、铜丝耳环、松石串等两万余件。这些文物的出土，已经初步揭示了以青铜短剑为代表的山戎青铜文化的内涵和特征。为考古界、学术界认识研究这支山戎部族的文化遗存，提供了大量的，宝贵的第一手材料。
 
    玉皇庙山戎墓葬位于延庆县城北稍偏西13公里，为古城墓地西12公里的玉皇庙村东北100米的复钟山下的向阳山坡上。墓地依山势走向，北高南低，海拔531~550米，其南1.5公里为京张公路，西行16.5公里即怀来县北辛堡山戎墓区发现地。
玉皇庙山戎墓地，揭露面积约19500平方米，共发现山戎墓葬350余座。整个墓地可划分为东、西、南、北4区，其西区（路西侧）、北区（半山腰地）地势较高，东、南二区在坡下，地势较低。北区地层堆积较厚，为山水冲积山表，沉积而成。第一层为黄褐色山皮浮土层，厚约12cm，第二层为深褐色夹砂粒石淤积层，厚约85cm，第三层为黄色原生土层，厚约2米，整个墓穴大都坐在原生黄土层内，墓口开在二、三层之间。西区，路之西部，墓口已开于第二层中部，可见该墓地东、北为早期墓地，其西区、南区为晚期墓区。
    这个墓葬区的墓葬，依山就势，由北向南、向西，逐次埋置，而地层堆积也是由高处向低处倾斜。地层变化尤以第二层较大。坡上第二层较薄，坡下较厚，而晚期葬的开口，皆开口于第二层，一般小型葬不打破第三层，规格较大的葬底打破了第三层。

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http://baike.baidu.com/view/941258.htm
山戎是我国春秋时期北方的一支较强大的少数民族。又称北戎，匈奴的一支。活动地区在今河北省北部。见《春秋·庄公三十年》﹑《汉书·匈奴传上》。后亦为北方少数民族的泛称。据史书记载，山戎部族以 "射猎禽兽为生"，"随畜牧而转移"，经常联合侵犯中原，成为燕、齐诸国之边患。公元前664年齐桓公兴兵救燕伐山戎，灭掉令支、孤竹山戎部旅，约战国晚期，山戎逐渐销声匿迹。

　　据《史记》匈奴列传记载：“唐虞以上有戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”这说明，在唐尧、虞舜的上古时代，就已有山戎一族，居住于中国北方。据范文澜先生的《中国通史》记载：春秋时期，中国的少数民族统称为南蛮、北狄、东夷、西戎。戎族是少数民族的一支，不仅人口数量大，而且居住地区广，并逐渐从西方迁至东方和北方。戎族分支颇多，有大戎、小戎、陆洋之戎、九州之戎、骊戎、犬戎、扬拒、泉皋、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎（又称山戎）无终等名称。山戎，即为戎族的一支，也即是由西方迁往北方居住的戎族。
　　事实上，山戎自为一族，在春秋战国前一度相当强大，在河北省北部、辽宁省西南部和内蒙古东南部曾建立了孤竹、会支、屠何、无终诸国。山戎势力强大，不断南下侵扰中原，与鄂、齐、燕、晋等中原诸国，屡次发生大规模的战争，这就是历史上的“山戎痛燕”等事的背景。自然，中原诸国也不断攻伐山戎。
　　从史料上可以看出，山戎是生活在燕山一带，以林中狩猎和放牧为主的游牧民族。但是，随着历史的变迁，山戎人伴随游牧，逐渐开始了农耕。山戎曾栽种冬葱和戎菽，享誉塞北。《钦定热河志》载：“戎菽又名胡豆，种出山戎，北土甚多，百谷之中最为先熟。”而“冬葱”，即今称之为大葱者。
　　春秋末期，山戎逐渐衰落，后被灭掉。

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http://news.sina.com.cn/s/2004-11-27/02104359575s.shtml
山戎的石板墓
http://news.163.com/05/0525/10/1KJETNKL0001124T.html
这些大量的石板墓葬由于没有足够的人力来研究从发现至今仍是保存完好。而发现的玉人随葬品有20多厘米高，头上戴着牛角帽，腹部和腿部都有雕刻精细的图案。但这些头饰和图案到底反映了山戎什么宗教信仰和民族服饰仍有待研究。手印摩崖如何来的，是不是代表民族的太阳图腾崇拜、其下面的石板桌是不是代表当时部落祭祀等也都需要进一步研究。

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http://www.mtg.bjedu.cn/xxzy/yongdinghe/wenhuakandian/bianguanfenghuo/new_page_3.htm
也许人们对匈奴、鲜卑等中国古代少数民族的名称再熟悉不过了，但如果问你“山戎”这个中国古代少数民族，你知道多少呢？ 


　　1984年，山戎墓葬群惊现于天下。一年后，考古人员对其进行科学的勘探发掘，584座山戎墓葬连同金、鎏金、青铜、陶、玉、玛瑙等23000余件文物为中华民族辉煌历史增添了丰厚的篇章。1990年，在墓葬的原发地建立山戎文化馆，大型的酋长墓、小型的部族成员墓及中型的女性墓等10座墓葬分布其间。历史学家在这里看到三千年前的文明，考古学家在这里与上古时期的人物交谈，那些众多的普通游客来这里触摸胜地的灵气，让山戎古人作证，生命的意义永无休止。 

　　山戎人如同中国古代少数民族一样，“以射猎禽兽为生”，“随畜牧而转移”，“逐水草而迁徙”，“毋城廓常处”，“人习战以侵伐”，“无文书，以语言为约束”，“常为燕、齐之边患”。撷取这古籍记载，使我们看到三千年前一个民族的生息与强盛，而山戎文化陈列馆里的墓葬规模及缤纷的殉葬饰物，那些马、牛、狗等的头骨和肱骨，那些酋长佩戴的金耳环、金项圈及腰间青铜短剑，那些青铜车马、械具、兵器、刮刀及各种饰物，将山戎人的民风与文化浸入参观者的脑海。 

　　正当许多的历史学家和考古学家为山戎人过早地消失而惋惜的时候，山戎墓葬群的发掘和山戎文化陈列馆的建立，使人们不由自主地庆幸和激动。 

春秋战国时期，山戎的势力颇为强大。山戎南临燕国，东近齐国，西接赵国，他时常长驱直入燕、齐、赵的边区进行掳掠和骚扰，成为这三个诸侯国的世代边患，而其中尤以“病燕”为甚。在古代文献中“山戎越燕伐齐”、“山戎病燕”等记载屡见不鲜。山戎势力的发展，对燕国是个很大的威胁。 燕国不断受到以山戎为主的北方少数民族的侵凌，农牧业生产和人民生活受到很大破坏。到燕桓侯(前697—前691年)时不得不将都城迁到河北的临易(今河北省雄县)西北，燕国的权力中心逐步向南迁移，且国力日衰。 

燕庄公二十七年(周惠王十三年，前664年)，山戎侵燕，燕国向齐国告急，齐桓公帅师救燕，北伐山戎，大败山戎部族，解除了山戎对燕国北部地区的威胁。 

北京地区春秋、战国之际的山戎文化遗存，主要集中发现于北部山区——延庆县八达岭以北的军都山一带。 

1985年8月至1987年12月，北京的文物工作者在延庆县境内发掘出玉皇庙、古城村、葫芦沟三处春秋战国之际的山戎墓葬五百余座，出土各类富有特色的山戎文物八千余件。这些遗迹和遗物，对于研究北京地区山戎的历史情况，有着很重要的意义。 

    玉皇庙墓地是一处很重要的大型墓地，占地在2万平方米以上，共有墓葬三百五十余座，这是迄今为止在北京地区发现的我国青铜时代北方少数民族文化遗存中规模最大、年代最早、文物最丰富的一处墓地。据已经发掘的墓葬看，均为长方形竖穴土坑墓。墓内的殉牲现象很普遍，被杀殉的牲畜主要是牛、羊、狗，其中以殉狗最为普遍，不论男女老幼，大多殉狗。殉牲的方式，都是将牲畜杀死以后，只取其头和腿，拿来作象征性的祭祀。 

    牲头和牲腿的摆放方式，多是将牲腿放在下面，而把牲头放在牲腿之上，一般是以一条牲腿加上一个牲头，代表一个牲畜。多数死者都用麻布覆面，这是山戎民族的葬俗特点之一，直到今天，我们还有在死者脸上盖上黄纸的习俗，他们也许表达的是同一种丧葬意思。根据有关民族志的材料，这类覆面的意义，在于祈望死者的灵魂附体安息，不要再出窍祸害生人，以保氏族后代平安无恙。 

从墓地出土的陶器来看，山戎文化的陶器自有特点、自成系统，它不仅与中原地区和燕文化的陶器群面貌迥然不同，而且与东北辽西地区夏家店上层文化——东胡文化的陶器群面貌也差异明显。山戎的陶器多为手制，器形不大规整，制作粗糙，火候低而不均，陶质疏松，显示出技术的落后。  

    青铜器的种类很多，包括兵器、工具、装饰器、车马具和容器等。山戎的青铜容器，明显地表现出两种文化因素，一种是体现了山戎文化土著特色的器物，如铸工粗糙的双耳青铜复和兽头环耳三足杯；另一种是体现燕国和中原文化因素的器物，如蟠螭纹铜、云纹铜盘等。这使我们清楚地看到两种文化发生接触、相互交流的情况。从出土的器物中可以看出，当时的山戎已经进入了青铜时代，过着以游牧经济为主的生活。

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是匈奴的一支！

Yungsiyebu

山戎应当与夏家店上层草原青铜文化人群对应，这个族群应当为后来南下的东胡所融合，或许与蒙古人O系父系血统成分有关。

依兰

拜读了，才知这段历史。