蒙古国境内长调田野调查

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蒙古国境内长调田野调查 作者：阿勒得尔图 中蒙两国联合申报的成功，只是长调保护的起点。2008年8月至9月，中蒙两国专家组进行了为期22天的蒙古国境内长调民歌田野调查，目前正在对调查成果进行整理。 这次田野调查人员由内蒙古自治区派出的5名专家和蒙古国5名专家组成，足迹涉及蒙古国9个省33个苏木，对118人次民间歌手进行了采访，录制了蒙古族长调民歌246首。根据两国议定，将于今年7月至8月在我国境内开展蒙古族长调民歌联合田野调查。 这次蒙古国境内联合田野调查兵分两路，东路戈壁组组长是蒙古国顶级学者，呼麦、长调、马头琴研究专家，72岁高龄的恩必席教授，西路杭盖组组长是蒙古国社会科学院语言文学研究所研究员阿·阿丽玛。我国派出的是内蒙古将军衙署博物馆副研究馆员塔拉、内蒙古艺术研究所达·布和朝鲁副教授、内蒙古群众艺术馆盛丽研究馆员等专家学者。 杭盖组 2008年8月24日，中蒙联合田野调查组开始了为期22天的田野调查。杭盖组走的是高山地区，中方的达·布和朝鲁和塔拉是阿·阿丽玛率领的杭盖组的成员。 达·布和朝鲁调查的是喀尔喀风格色彩区，这里被视为最正统、最原始的文化区域。他对记者说，喀尔喀部的音乐里的确有更为远古的原始个性，代表这一特质的传统音乐就是喀尔喀的“艾吉木乌日图因都”，似可汉译为“音韵长调”。这种长调的音域在两个八度以上，演唱者的发音基点是胸腔，其装饰音也出自胸腔，而上高音区时则以声乐的关闭技巧使声音转到鼻腔及头腔的尽头，从而使歌曲达到天地、宇宙共生共依的意境。这类长调的代表作有《乌依罕赞部提博因那仁》、《图门额贺》、《克鲁伦的巴日亚》等。然而，就是这样弥足珍贵的文化瑰宝在蒙古国却面临消亡的危险，达·布和朝鲁采访的56名民间艺人平均年龄在70岁以上，最长者为93岁，能够完整唱出一首普通长调的不到30%，后继乏人的现象非常严重。 而在巴音洪格尔省，调查组发现，其最为典型的温都尔乌兰苏木的长调歌曲几乎没有本国特色，很多歌曲旋律和我国的巴彦淖尔风格相似，很多歌曲中夹杂着鄂尔多斯方言。而在距温都尔乌兰苏木200公里的大塔米尔苏木，他们又发现，这里的很多歌曲具有汉族山歌的特点，就连蒙古国的阿·阿丽玛听到这些歌曲后也觉得不解。 杭盖组在田野调查中还发现了极为罕见的奚琴和口簧。奚琴历史上只在卫拉特蒙古部落民间流传，形态与马头琴相似，但更像维吾尔族的热瓦甫，有学者说它是马头琴的前身，也有学者说它源于西域。达·布和朝鲁在北杭盖省牧民达瓦家里看到的这把奚琴琴杆有一米多高，顶端刻有似龙似狮的动物头部雕像，据说达瓦的先祖是加彦活佛素庙里的乐师，这把琴透露出15至16世纪喀尔喀部与卫拉特部文化交流的一个强烈信息。在南杭盖省首府阿尔拜市采访制作马头琴的民间艺人时，达·布和朝鲁意外地得知这位老艺人会演奏口簧。据老艺人讲，最早口簧是女性的乐器，他还将自制的口簧作为礼物送给达·布和朝鲁。内蒙古著名音乐理论家莫日吉胡始终在寻找口簧的流传方向和流传方式，这一信息或许会给他提供一条重要线索。 戈壁组 让跟随蒙古国恩必席率领的戈壁组调查的盛丽感到惊奇的是，所到之处，无论官员还是牧民几乎都知道恩必席的大名。 20世纪50年代，演唱长调荣获国际金奖的诺日布班孜德与我国的哈扎布、宝音德力格尔都是泰斗级的人物，调查组还去了她的家乡中戈壁省的伊和嘎扎尔朝鲁（大石林）。这里还有一个石砌的露天剧场，每年都举行一些文化活动。 在中戈壁省，盛丽有幸与蒙古国功勋演员冬吉玛相遇。冬吉玛就出生在中戈壁省，她的父亲是民间长调歌手，兄妹四人都从事文化艺术工作。出于对家乡的眷恋，她一退休就回到乌力吉图苏木，以政府派遣、学校聘请等不同形式对家乡的孩子言传身教，她自豪地告诉盛丽，在家乡，她已有190多名学生了。 中戈壁省的额尔敦D.Lam苏木地处戈壁向杭盖的过渡地带，这里的长调同时受到两个风格区的影响。额尔敦D.Lam苏木气象局局长达力苏荣·刚胡亚嘎痴迷长调，他自筹资金成立长调协会并任会长，30多名会员每周定期举办活动。

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达·布和朝鲁在北杭盖省牧民达瓦家里看到的这把奚琴琴杆有一米多高，顶端刻有似龙似狮的动物头部雕像，据说达瓦的先祖是加彦活佛素庙里的乐师，这把琴透露出15至16世纪喀尔喀部与卫拉特部文化交流的一个强烈信息。在南杭盖省首府阿尔拜市采访制作马头琴的民间艺人时，达·布和朝鲁意外地得知这位老艺人会演奏口簧。据老艺人讲，最早口簧是女性的乐器，他还将自制的口簧作为礼物送给达·布和朝鲁。内蒙古著名音乐理论家莫日吉胡始终在寻找口簧的流传方向和流传方式，这一信息或许会给他提供一条重要线索。 ============================================= 想看看这个！

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