西藏的蒙古族----达木蒙古

三天两夜

<P>一楼  我不顶  谁顶啊</P>

火狐火火

哦   学习学习

huhtal_2

文章不错，我得顶一下。先在知道这历史的人少了~~~~~~~~~~~~~~~

上帝死了_2

<P>胡扯!</P><P>一群SB跟着瞎起个什么哄啊...</P><P>什么叫"安定边界，为维护祖国统一做出了贡献"?有没有脑子..怎么跟蒙古小伙似的,啥帖都转啊...</P><P>准格尔汗国与西藏的关系,在起初是在联合执政..准格尔军队担负起了保护黄教的任务,从而无碍地入藏..但,是蒙古人参与西藏的权力分配,藏族却没有参与蒙古人的权力分配..尤其是到了后期,更像是一种统治了...谁和谁是"祖国"啊?!西藏,准格尔,和中原地区的帝国,都是互相征服的关系..准格尔征服了西藏,康熙乾隆又征服了准格尔~</P><P>本帖到5楼前的帖子都是垃圾!!!</P>

小傲

楼上的，这篇文章的立场是中国，而非蒙古人，藏族。所以理所当然站在中国的角度去写，自然就有这么一句话"安定边界，为维护祖国统一做出了贡献

[此贴子已经被作者于2005-5-18 6:18:40编辑过]

上帝死了_2

<P>就算满族的清朝和现在的中国有着一肪相承的的传接关系,在蒙古人入藏的时候,当时进军西藏的准格尔汗国还是个独立的国家呢...何来安定边界,为维护祖国统一做出了贡献?!</P><P>说白了,当时的准格尔人进军西藏虽然是有DALAI   LAM,BANCHAN  ERDEN的邀请,打着保护黄教的名义,但其实质就是征服西藏,说得难听点就是侵略.....所以,无论从谁的角度写,都不能说是"安定边界,为维护祖国统一做出了贡献"....</P><P>如果这样评价蒙古西征的部队:他们成功击败了东欧各个国家的军队,从而安定边界,为维护祖国统一做出了贡献....你认为这是从谁的角度写的呢?!就算是从蒙古人的角度也不会这样写吧..和这个是同样的性质啊..只是打的距离近了点而已.....问题的本质没有任何改变...</P>

narisu_2

<B>以下是引用<I>上帝死了</I>在2005-4-24 8:54:33的发言：</B>

<P>胡扯!</P>
<P>一群SB跟着瞎起个什么哄啊...</P>
<P>什么叫"安定边界，为维护祖国统一做出了贡献"?有没有脑子..怎么跟蒙古小伙似的,啥帖都转啊...</P>
<P>准格尔汗国与西藏的关系,在起初是在联合执政..准格尔军队担负起了保护黄教的任务,从而无碍地入藏..但,是蒙古人参与西藏的权力分配,藏族却没有参与蒙古人的权力分配..尤其是到了后期,更像是一种统治了...谁和谁是"祖国"啊?!西藏,准格尔,和中原地区的帝国,都是互相征服的关系..准格尔征服了西藏,康熙乾隆又征服了准格尔~</P>
<P>本帖到5楼前的帖子都是垃圾!!!</P>

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云君喇嘛

<P>听说位于今天青海黄南藏族自治州的很多藏安多人有着蒙古人血统</P>

阿里爸爸

蒙古人也太容易入乡随俗了吧？唉～

百夫长_2

<P>上帝死了:</P>
<P>你咋跟汉网那帮人差不多啊</P>
<P>这里应该文明点</P>
<P>每一个蒙古人都有一颗柔软的心</P>

蓝天白云

<P>   蒙藏联盟掌权的噶丹颇章政权建立后，逐步消除各地僧俗割据势力的反抗。1681 年固始汗的曾孙噶丹策旺率当雄二千五百人的队伍，平定了拉达克五森格朗吉的反叛。</P>
<P>    后来，由于西藏社会局势发生了变化，常年驻扎在当雄的蒙古骑兵逐渐失去用武之地，但是蒙古部落首领仍常备不懈，为了应付突如其来的战争，驻扎在当雄的蒙古军队一方面在当雄草原上牧养军马，另一方面进行军事训练，并规定每年藏历七月十日（公历8月份）在当雄草原上举行一年一度的骑兵检阅式。最初蒙古骑兵检阅式的内容和形式已无法细考，但是检阅式的主要内容之一的赛马活动一直沿袭下来。</P>
<P>    藏语中，“达木”作为动词可以理解为挑选，作为名词可以理解为沼泽地，这里指地名，即指当雄；“吉仁”是为公众诵经的意思。“达木吉仁”就是为当雄公众诵经的意思。其主要内容有以下几个方面：</P>
<P>    1．诵经以求消灾祈福；</P>
<P>    2．征收一年的牧业生产税；</P>
<P>    3．举行阅兵式活动；在阅兵式上由官员念兵册，清核人数、兵器、马匹数量并进行赛马等活动。</P>
<P>    4．开展农牧物资交流会。在西藏众多</P>
<P>    传统节日中，“达木吉仁”即当雄赛马节最具民族和地区特色。每年藏历七月初起，来自拉萨、山南、日喀则、那曲等地成千上万的群众，企业人士、文艺团体都纷纷前往当雄参加一年一度的盛大赛马节。大家提前数日带上行李和足够的食品，来到当雄贡堆唐草原上搭起帐篷及灶台，安起临时的家。短短几天时间里，搭建起许多大大小小各式各样的帐篷，星罗棋布地盖满了贡堆唐草原。炊烟从帐篷顶上袅袅飘向蓝天，美味佳肴的香味从帐篷内散发出来，人们品尝着牧区特产奶渣、酸奶及手抓羊肉等食品，体验牧区的生活。说是赛马节，实际上可以说是一个饮食文化节。</P>
<P>    赛马节的重头戏当然是赛马活动。赛马项目包括长跑赛、小跑赛（又称碎步跑）和马上竞技赛。</P>
<P>    长跑赛：参加长跑赛的骑士均为少年，他们从小在马背上成长，炼就了一身善骑的本领。他们身穿鲜艳的服装（不穿藏袍），参赛的马不备鞍具，一是可以减轻马的负重，二是一旦骑手被摔下来不会被马拖走，避免重大伤亡。由十几岁的少年充当骑士仍为减轻马的负重，使参赛的马能够保持充足的体力跑完全程，并争取拿到好名次。</P>
<P>    小跑赛：参加小跑赛（也称碎步跑）的马和参加长跑赛的马装扮有很大的区别。参加小跑赛的马装扮十分讲究。首先，马的全身用特制细齿铁刷梳理干净，再用五颜六色的绸布彩条把马鬃梳成许多的细辫子，并用同样的彩条将马的尾巴打成各种形状漂亮的结，看起来马匹显得格外精神抖擞。马垫、马鞍、嚼子等马具也十分讲究，经济条件好的主人在马具的购置上舍得花钱，在赛马会上以显示自己的富有。参加小跑赛的骑士多为身着节日盛装的中年人，他们有丰富的赛马经验，既不让马狂奔乱跑，又要保持领先的速度。骑士勒紧缰绳，身体尽力后仰，马和骑士在跑动当中要求有优美的姿势，还要避免大的颠簸，小跑赛最讲究的是平稳，稳中求快，最后由裁判员给予打分。</P>
<P>    马上竞技比赛：包括马上射击、马上射箭、马上拾哈达以及各种骑术表演。听一些当地老人讲，今天的马上拾哈达根本算不上什么高超的技艺，过去表演者的肘关节要擦着地面跑，也就是说骑马人的身体倾斜度比现在表演者难度大得多。除了上述项目之外，还举行抱举石头比赛。在数万名观众当中腾出一块地方，中央放上一块没有棱角的石头。各地选出的壮汉陆续出场，将石头抱举起并掠过肩膀抛到身后，有力气的甚至将石头扛在肩上绕场一圈。观众也可自告奋勇参加比赛，身强力壮的男子汉可大显身手。</P>
<P>    随着时光流逝，当年的蒙古骑兵，最终与当地的藏族牧民融为一体，变成了今天藏北牧民的先辈，并被称之为“霍尔”。“霍尔”早期泛指北方民族，在藏区对当雄以北的所有牧民包括蒙古族统称为“霍尔”。而今能够证明当年蒙古骑兵曾经生活在当雄一带的，除了赛马节的存在以外就是当雄一带一些老人们仍在使用着的少量蒙语，比如，过年的时候互相拜年时说：“阿玛司，桑贝那”（藏语为扎西德勒意为吉祥如意）；当雄北部西藏第一大湖――纳木错，蒙语称作“腾格里诺尔”，是天湖的意思；由于蒙古人特别崇拜天，他们往往说“向蓝天发誓”，表示庄严的发誓，这些词汇至今仍在沿用。<br></P>

[此贴子已经被作者于2006-2-7 9:46:09编辑过]