草原在哪里？ [原]

心良 · 发表于 2005-12-3 22:29:43

精品源于原汁原味, 让真正的艺术思想发扬光大!!!!

gegensum · 发表于 2005-11-27 09:45:13

草原在哪里？ [原] 草原在哪里？ ――评电影《天上草原》 格日勒图 《天上草原》是一部以蒙古草原生活为题材的电影。影片所展示的草原美得让人心醉，这里包涵草原春、夏、秋、冬四个季节的典型风景。《天上草原》讲述了一个朴实而感人的故事。因为打伤人而入狱的shurgaan出狱后把狱友无家可归的孩子带到蒙古草原收养，使他成为了一个健康正常的人。但是影片结束时，按照约定shurgaan又将他从蒙古草原带走返回了他城市之家。 《天上草原》放映后获得过包括“华表奖”在内的很多大奖。这也是近年少数民族题材电影的成功之作。那么为什么《天上草原》会如此的成功？该影片所表现的艺术水平到底如何？我们从影片成功中获取怎样的经验与思考？在此欲对其进行一些探讨。 看了《天上草原》，我本人并没有感到那么大的冲击或感动。这并不是因为笔者的冷酷无情。其实影片很少有那种所谓宣传的那样表现了太多感人的事迹。也许，影片的成功很大程度上依靠的是非电影艺术的东西。 首先从题材上看，就已经决定了影片不能成为优秀艺术作品的事实。我们知道影片潜在的意识形态表现就是想通过这样一个故事想诉说蒙古族与汉族之间的友好感情（我并不排除泛人类的本性的爱，但是影片所表达的绝对不是这个）。也就是说，这个题材本身很有现实的、主旋律的意义，但是正是因为这个，影片显得很苍白无力，也没有了艺术的价值。也许这样的题材是无力的挣扎之中寻找出路的方式。 其实，蒙古族优秀的艺术题材很多。除了成吉思汗，还有一些诸如江格尔、格斯尔、以及草原上很多民间故事等等。为什么总是往迎合意识形态、主旋律的方向去做工作呢（《黑骏马》、《静静的艾敏河》故事情节也是如此）？殊不知，这样的艺术是什么水平的艺术。 我想，《天上草原》在国际上获得较高评价和获得国内电影节诸多大奖时的评判标准绝对是不一样的。因为前者的标准更多地倾向于影片中的景色和草原生存方式；而后者的标准则往意识形态方面靠拢。其实两者都没有用艺术标准来看待和评价这部电影。 其次，文化因素的无序堆积也是影片失败的原因之一。其实最近有很多民族题材的电影、电视剧。在文化表达，尤其是少数民族文化表达上存在着很多，或者很严重的错误。《天上草原》主创人员很多都是蒙古本民族人员出身，虽没有出现严重的文化现象表达，但是也有很多不合理的地方。 我们知道影片中出现的也就是导演有意安排设计的文化因素有勒勒车、歌曲《minvv nvtagin baraa》、打猎用的bialvv、套马竿、供奉佛的zulaa、战旗sult、马头琴、猎犬、蒙古刀、黑骏马、红灯笼、洁白的哈达、呼麦、婚礼、敖包、长生天、九、鹰、春节、那达慕等等。 也许乍一看，这里有很多文化现象。但是我们也看到了其中有些不合理的表达。 1、orma被打出血后到河边洗了脸。这在草原原生态生活中是不允许的。因为，我们蒙古族人对于河流的敬仰是非常明显的，绝对不会杂河里去洗刷不干净的东西。 2、影片中出现了shurgaan和弟弟腾格里一起宰杀羊的场景。但是蒙古草原上绝对是一个草原汉子几能够做到这样的事情。 3、在shurgaan追猎狼的过程中会有一段佛教诵经的音乐。这样来表达一些反差的东西，也许忽略了艺术的误用。 4、影片中shurgaan用供奉佛的zulaa点烟的事。这也是很不符合现实的。蒙古族很多地方都信奉佛教，对家里供奉的佛是非常尊崇的。这样的事情绝对不应该出现在很多蒙古族人组成的电影当中。 5、“离婚”一词可以说在蒙古草原上几乎非常陌生的。蒙古族妇女历来被认为具有博大、宽容的心。所以，当看到自己的丈夫被抓去坐牢时很少会出现离婚的事情。 6、borma和腾格里之间的微妙感情以“鞋”作为象征而结束是非常汉化的表达。在蒙古族传统生活中很少有送鞋的事情。其实，腾格里的出走也是一种放弃。包括他应征入伍的事情也是出现的过于突然、仓促。 7、影片中有一处因小虎子去学校时borma给他洗澡的镜头。在蒙古族传统生活中绝对不会有在家浴盆里洗澡的事情。而且很明显地用牛奶加鲜花来了个“牛奶浴”。蒙古族传统生活中对于食品的尊重是十分明显的，所以，这样的现象是反传统的不合理的现象。 8、把那么多的文化因素无序堆积在一起，显得非常人为或者是不符合常理。这样做，反过来大大影响了电影的艺术性。到底是以故事情节为主还是以文化现象为主或者是以艺术表达为主？ 9、主人公shurgaan所说的有浓重蒙古口音的汉语，我觉得非常到位。与其有相反比例的是bormaa 和腾格里两个却说了一口流利的汉语。这里又有了一个错误的设计。与他们相比，shurgaan可是和汉族人一同度过了5年的人啊。但是我们很难理解borma和腾格里两个竟然说的比shurgaan还要流利。另外，影片中出现了很多象声词，如hvi、ui、yo yog等等，我认认为也是很恰当的用语。总之在语言方面，影片也存在比较多的败笔之处。 最后，我想说点该影片中出现的一些其他不足之处。 Borma应该是个慈祥、善良蒙古族妇女的形象。但是为了表现她的形象，影片中出现了过多有意制造的场面。如让虎子罚站马背时的阻拦、看到让黑山羊救醉酒的shurgaan时让虎子避开、虎子捡鹅蛋时让其归还到原地等等事迹。这些场面显得十分人为的或者是过于孤立的。尤其是虎子离开时borma躲到一边哭泣的场景，即使为了表达难舍难分的场面也绝地不会是这种样子的。因为蒙古族妇女不仅有善良、慈祥的一面，也有勇敢的一面。这里却忽略了这一点。文化或是传统不是随意制造的东西。 Borma所说的“这草原上天气变化就是快”等语言很不准确。因为，说出这种话的人，显然是个外人。本身是民族一个分子，但是话语却是个异民族的或者是很陌生的角度，这显然是严重的错误。 另外，影片中也出现了很多蒙古族民歌、长调、呼麦等音乐艺术。但是，大家也许还记得shurgaan和腾格里唱《minvv nvtagin baraa》时出现了一个绝对专业的“颤音”，这里也出现了非常人造的现象。 《天上草原》影片没有达到很高的艺术境界，这是事实。我想民族艺术首先在本民族广大成员中有影响力之后才能够在更大的、更广的范围之内传播。而《天上草原》似乎脱离了更多的广大牧民、广大蒙古族中间。影片中虎子离开草原的事情也许是蒙古族的愿望。但是事实不是这样，他们也许后来的如今都成为了草原的主人。从而给草原带来了很多问题和伤痛。我想如果被这些拘束或束缚，我们的艺术将永远达不到崇高的境界。因为艺术应该是唯美的、应该是不受任何外界事物的影响的。 我想怎样使我们的蒙古族优秀灿烂的文化表达的准确无误并且发扬传播到世界更广的地方。这是很伟大而艰巨的任务。但是目前的现状却是令很多人十分担心的。因为文化的错误表达几乎随处可见，很心痛的事实。 关于内蒙古电影艺术发展的一点思考： 1、深入挖掘民族文化宝库，向全世界传播蒙古民族优秀、灿烂的文化。我们都知道鲁迅先生曾经说过“民族的才是世界的。”的确是这样。我们的电影只有表现民族深层次的文化才能在世界电影中得到认可。当然，目前有很多市场化、庸俗化的电影充斥着整个电影领域。但是，这样的电影是没有生命力的。比如问起，某某电影，我们很难想起它。也就是所谓的瞬间艺术吧。我相信蒙古族传统文化题材的电影肯定能够在世界电影艺术中得到认可。 2、积极筹措电影拍摄资金。财政拨款、企业赞助、基金等。这个方面我们可以做很多的探索。如与地方政府的合作，假设拍摄《嘎达梅林》，我们完全可以得到通辽市以及科左中旗有关部门的支持和赞助；如在影片前制作少许的广告、邀请企业领导担任一些名誉职务等等。 3、建设内蒙古电影制片厂网站。如今信息技术高度发达的时代，我们必须利用好网络带来的各种有利的方面。通过网络来传播电影艺术以及有关的信息。 4、创办《内蒙古电影》、《少数民族电影》、《电影艺术》等杂志。努力构建电影艺术的新境界和理论探讨的平台。这样可以为内蒙古大学、内蒙古社会科学院等很多高校、研究机构的学者、专家提供一个平台，并且可以重新繁荣这个领域的学术氛围。为内蒙古电影的发展带来更多的建议、思考和推动。 5、和地方政府协调、建立内蒙电影制片厂拍摄基地等。根据实际需要可在呼伦贝尔、锡林郭勒草原上定点设立电影拍摄基地。这样可以成为当地旅游景点之一，也可以降低电影拍摄成本。 6、组建成立内蒙古电影制片厂专家咨询委员会。珍惜我们目前的学术优势。在当前，内蒙古大学蒙古学研究中心已经拥有一大批全国乃至全世界最优秀的研究人员。我们可以与该中心建立合作关系。假设成立一个专家咨询委员会，邀请相关文学、文艺理论、民俗、历史、民间文学、美学、旅游等方面的学者参与到电影拍摄全过程之中。这样，我们可以有很好的高水平的文化咨询。 7、成立内蒙古电影艺术学院。现在很多青少年都有当演员的梦想。人们的审美趋向和价值趋向也朝着这个方面发展。中国正统的影视艺术人才培养院校很少。针对市场需要以及长远发展，我们可以成立内蒙古电影艺术学院。学院直接受电影制片厂领导和管辖。办学经费、师资力量、办学场地、学生来源等问题可进一步探讨。 8、引进一流人才，提高全员素质。

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