忙里偷“闲”

丰臣秀吉

饭局之上，或茶余饭后，讲点笑话自可调节气氛，增加些许情趣。从一个人讲笑话的艺术，以及他选讲的主题，看出他的品位高低、境界深浅，不是很难的事。但单凭这些东西就天真地以为能够摸透一个人，未免太不理性了。何以故？无他，人是个复杂的生物。

不妨再扩展一下。有些东西是相对表面的，这些东西往往是某些相对深层内涵的体现。但我们还是不要单看这些就试图推论出本质如何。感觉是不可靠的，从佛陀到后世的哲学家们，都在反复、恨不能耳提面命地告诫我们这一点。从感觉（还有知觉）到真理，不能不经历理性思考。理性是什么？简单地说就是一个问号：“？”。常常是我们迫不及待地要给认识画上句点，而阻止我们因此而犯错误的就是理性，令我们稍停一下，多问几个问题，多考查一下。理性是先验的，抑或不是，哲学家们各持己见；不去管他，以大多数人的思维，不是不能理解这里面的沟壑丛渠，只是心不肯从光怪陆离的现实世界拉回、持平、放静。而不幸的是，现实世界与理性世界之间并不是透明、互通、无碍的。

透过无数人、物、事，如何不能看到这纷扰繁复的背后，其实是一个很简单的实质：无常？“朝花夕拾”，听上去很美，想象中或许也是“繁花满地任人拾”的意境，或者“独立枝头傲北风”，但这是表象，实际传达给我们的是一种悲剧美，对美好事物转瞬即逝不曾为谁停留的淡淡忧伤、一怀愁绪。这样的例子可谓俯拾即是、数不胜数，但现代生活中我们的感官乃至心灵似乎都已变钝、磨损、退化了，优美的诗句离我们愈来愈远，源于感悟的流于表面、形式、泛型化；伟大的思想在我们时代不再出现，以我们的心再不能或很少能感受、体会、尊重他人的悲哀、苦难以及一切人类的感情和体验故。

事实上，体认到这一点――无常――，并不意味着我们必定要萎靡、消极、悲观地看待世间一切。充分认识实质与内核，带给我们的可以是一种豁达、淡定、从容和更加的理性。所谓“闲来无事不从容”，其实不是实际无事，只是心里早看淡了得失穷通，因而闲适平静而已。也可以从另一角度看待“闲”：记得中国古代是将栅栏之类称为“闲”的，如《周易》里有一句“闲邪存其诚”，与孟子说的“收其放心”是相通的，都是“将心放在腔子里”，而不必“坐驰”天下。有人看到佛陀的比丘弟子们一个个都神采奕奕，很奇怪，问：世尊啊，您的弟子都以乞食为生，衣物破敝，为何精神头却如此之好？佛陀的话值得我们永远铭记、实践，他说：因为他们不追悔过去，也不冥索未来，只是安住在当下。

不像人们一般的印象，从佛陀在《阿含经》里面的表现来看，他并不似叔本华般悲观。后者在《作为意志和表象的世界》里说过：试图消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形式以外，再无任何效果。但佛陀却给弟子们说：世间是苦的，苦集是业和烦恼，透过八正道的修习，是可以达到苦的熄灭的。对，只要有了正确的方法，最终可以解决困扰所有人的问题。

这都是严肃的问题了。咱们回到文首的轻松话题。人生既无趣、无常如此，我们再每天愁眉不展，是否太便宜造物小儿了？且自找乐子罢。有些笑话，本身可能并不好笑，就是那种你一旦开讲，直到讲完都没人笑的（除了你），讲毕会有几位给你面子笑两笑，但那笑容比不笑还要难看的。但自己一个人想想，一个笑笑，也不是很丢人的事情。

人生本来就是这样一种笑话。

[ 本帖最后由 丰臣秀吉 于 2007-6-27 20:00 编辑 ]

Anthony_2

我最近对此特有体会。
因为我最近迷上了冷笑话，可是跟别人说的时候，没人笑，特无奈。（有些笑话，让我可以乐好多天，比如香蕉脱衣服的那个）。

大Q_2

楼上的也让我们乐一乐吧,香蕉是咋脱衣服的?