美国革命共产党：基督教、共产主义和真正的希望

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基督教、共产主义和真正的希望

摘自美国革命共产党网站，十月译

“基督教从来没有传达过倒霉的斯巴达克式社会革命的讯息，这种革命导致太多流血和杀戮。耶稣基督不是斯巴达克党人，他并不置身于政治解放运动之中。耶稣基督，带给我们截然不同的东西：一次与活生生的上帝的邂逅，进而与比奴役之苦更强大的希望的邂逅，这种希望因此使人的内心得以改变，即使人的外在丝毫未变。”

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教皇本笃（或译为本尼迪克特）十六世之通谕《因希望获救》

教皇的声明是大量反无神论和反马克思主义的论战的一部分，广而言之，是反对任何企图理性了解和彻底改变人类受压迫和受奴役状态的尝试——正如他在上述引文中已经清楚地表达的论战的一部分。作为广泛的论战的一部分，此声明也至少部分地瞄准了六七十年代兴起于天主教堂的作为一种趋势的“解放神学”。这一趋势的追随者们组建了他们所谓的“基本共同体”，经常组织群众抵抗强大的政权并企图赢得改革。更有甚者，他们试着用《圣经》，尤其是耶稣基督的故事和实例——而非科学和理性——作为灵感和营养的来源。

随着教皇约翰保罗二世在一九七零年代末的加冕，随着美苏在拉美剑拔弩张的争论，基本共同体经常发现他们与美帝阵营意见相左，于是在某种方式上与苏维埃运动以及叛乱运动结盟。而教会则不遗余力地打击这一趋势。本笃正是证明这种打击行为合法性的首席理论家，他还肩负着这样一个使命，即反对任何种类的企图以耶稣基督的名义来证明反压迫斗争合法性的思想和努力。

从反奴役和压迫的角度来说，本笃明显错了——他仅仅是一个老奸巨猾的压迫和奴役的辩护者。而解放神学家们，一般来说，是站在人民的立场上去控诉不公平并经常在斗争中做出巨大牺牲的。

但是从神学理论和精确性的角度来说，反对以耶稣基督的生命和教义作为某种社会革命的基础，在这方面本笃是正确的。他的正确在于主张“耶稣基督不是斯巴达克党人”并更明确地指出“耶稣基督并不置身于政治解放运动之中”。

耶稣基督真正“带来”的是“与活生生的上帝邂逅”的幻觉和迷惑，以及“比奴役之苦更强大的”虚幻和错误的希望。这些东西引导人们转向内心，远离对真正奴役状态的改造和废除，提供给人们的仅仅是“从内心改变人生”的安慰。这样的人生实际上是，并也只能是被奴役人和压迫人的现实环境所支配和不断侵犯。

在过程上，这是和需求、可能性、基础，是和用共产主义革命改造现实世界——废除奴役人的所有体系和生产关系，以及相关的强化奴役的对应思想，以革命而非虚幻或终极反动的方式改造自身——尖锐对立的。

本笃提供的东西就好像是对那些被非法监禁在一个超级监狱，并要度过整个成年期的人，对那些不但渴望而且苦苦找寻解脱之路的人说：“哦，你们将要呆在这里，在如此糟糕的环境下，了此残生；但重要的是，你们可以从内心改变自身！”

谢谢！没什么好感谢的！！——尤其是这样的可能尚存，即联合起来进行彻底改变——实际上是剔除并彻底抛弃——把人监禁在内的剥削和压迫体系尚存的时候。

本笃的来访应该是对比耶稣基督的错误希望和现实活生生的共产主义希望的契机。这也应该推动人们走出樊笼去认识Bob Avakian所著的《远离诸神：解除思想枷锁彻底改变世界》一书。在此书中，人们找到了这样一条道路——一条在过程中，我们破除各种各样的迷信、解除任何种类的精神奴役的道路，一条我们一边斗争着改造世界一边深刻而尖锐地认识它的道路。正如我们上周所说，此书深刻揭露了宗教的哲学支撑作用和政治角色——“所有这些汇集起来都明显地拓宽了一个真正解放了的社会的视野——也更尖锐地指出并传达了人们为了实现这样的社会理想而恰恰需要的真正的解放之路。”