日本博多湾的元寇冢与元朝甲胄

德飘

在日本, 元军入侵后几百年，“元寇”一词实际并未出现，当时的史料，只有“异国合战”或“蒙古合战”等名称。
随着近代日本逐步推展大陆扩张政策，“元寇”一词才登上历史舞台，日俄战争后，元寇纪念馆正式落成，它是由日莲上人铜像护持教会兴办的，馆外不远处，矗立着一尊高二十三公尺的日莲上人铜像，左手握着他的预言外敌入侵的立正安国论。
大正末年，为了“显彰祖国防卫的历史”，又将当年的长墙改称元寇防垒。
昭和六年，权威的国学院杂志出版元寇弘安之役650年特辑号，同年，九一八事变爆发。
元军退去数年之后，便有以高丽为目标的“异国征伐”之议，并未实行，只由下级武士自发前往骚扰对方，为倭寇之肇始。
对日本而言，因此产生的神风观念，成为日后日本以神国自居的扩张主义之源，他们心中的元寇实指中国。

元寇冢（元寇慰灵碑）
江南水师和蒙族兵士组成的元军阵亡者




日本祭祀军神的筥崎八幡宫敌国降伏匾额，筥崎宫创建于平安时代的923年，祭祀有军神神格的八幡大神应神天皇、神功皇后和玉依姫命，元军入侵，龟山上皇以金泥亲书敌国降伏四字于绀色纸上，共三十七纸，供献筥崎宫，神社在文永之役中被元军攻入焚毁。
1594年，九州岛武将小早川隆景修建筥崎宫楼门时，把龟山上皇的敌国降伏宸翰摹刻成匾额，安放檐下，不过，今天所见的，则是十七世纪经重修后的匾子。


元军本身的器物就在元寇史料馆，那里陈列着元军的头盔五顶、马镫五双、战服两件，还有元弓、铜锣和唐壶
等，展品不算多，但据称在中国本土这样的元军武具亦再难复见。
除元寇史料外，馆内也有一些甲午、日俄战争的战利品，前者包括北洋舰队靖远号军舰上的妈祖神位一座。

中国本土再难复见的元朝军服

teme

很象满洲八旗军服！

daxi

en ,好像是满洲八旗的吧？

henanhujaa

博物馆里的东西，有的时候展品和解说词也都是很能够让人捧腹的

Attila

我也在想当时的元廷皇帝服装上面还有龙的图案？ 而且衣服还是金黄色的。  我记得看过一部周星驰演的“神龙教”上面那些人穿的衣服就像上面图片里的一个样子。

蓝天雄鹰

5# Attila

韩国网站上还有抗蒙图

蒙古数次入侵，高丽依据山城坚持了近30年。因而高丽一直被蒙古帝国称为两个“普天之下未臣服者”之一的国家（另一个为后来陷落的宋国）。 

高宗十九年(1232)，高丽军坚守处仁城，在洪福源引导下第二次入侵的蒙军主帅撒礼塔被守军射杀，最终蒙古军退兵
http://bbs.chinanews.com.cn/thread-381539-1-1.html

0477

很象满洲八旗军服！
teme 发表于 2009-6-28 13:45

作为蒙古族，居然连蒙古军服都不认得，应该打屁股。

满洲军队用的是蒙古盔甲，这种盔甲叫布棉甲，蒙古军队从西亚带到东亚。

蒙古美术四大汗国时期里有介绍，好好看看

0477

博物馆里的东西，有的时候展品和解说词也都是很能够让人捧腹的
henanhujaa 发表于 2009-6-28 18:48

你也应该看看那个帖子。

0477

环首剑被编在萨尔玛特的文化背景中，
环首刀被编入中原的文化背景中。
粟特，突厥的刀被编入“唐样刀”的文化背景中，（日本刀的祖先）
元代军服被编入到满清的文化背景中。。。。。。

这些固然和抢占文化资源有关。但是归根结底，是蒙古人对草原文化的无知。和不自爱。

0477

http://www.taliinhan.ngo.cn/foru ... tra=page%3D1&page=4
31楼35楼

好好看看，罚不认识蒙古军服的抄写三遍。

0477

罗马军队把铁质盔甲的士兵叫做“烤箱人”熟悉古代军队作战的也知道，那种盔甲多么的巨热。

蒙古人害怕炎热，知道这些就知道了为什么在酷热的沙漠地带诞生的“布棉甲”和”锁子甲”为什么那么受蒙古人的喜爱。喜爱的那么狂热。

舒适，凉爽，防护火器，这些都是导致这两种盔甲成为蒙古军队首选的原因。

其实光是凉爽一条就够了。

0477

头盔五顶、马镫五双、战服两件，还有元弓、铜锣和唐壶
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我一直想得到这5顶盔。5双镫，2件战袍的详细资料。

0477

火器が発達によって鎧も変化。右に見るように、分厚い棉や
　　絹布地の中に鉄の甲片を仕込み、表面に銅の釘で固定した棉
　　甲が誕生する。

0477

1 蒙古突厥人的军旗徽记和冲锋口号  
军旗

  

大草原不安定的生活使蒙古人和突厥人必须一有异动皆起为兵，混乱之中必须最有效率地结集为兵，军旗就显得很重要，他起着即时组织和分辨的作用。

  

一般来说，每一个部落都有自己的军旗，和平时期他们的牲畜上也印有军旗上的徽记，西方日耳曼部落则比较简单，直接在牲畜背上打上“它是我的”（古斯堪地那维亚文Brandr，烙印，英语中brand的词源）。

  

军旗徽记的来源复杂，某些甚至与古匈奴传统相对应，有则被近现代的事物所影响。军旗相近的部落一般都有非同寻常的关系。

  

其中戟印（象征风、马、雷电，有倒置状的，也有侧置状的）在各个草原部落中都非常有名，只有那些非常善战，声名卓著的部落才敢于使用此徽记。部落军旗中还有一种以眼为徽记的小队军旗，看这个军旗时，你要明白这是敌人的精锐部队来了。

  



  

冲锋号

  

游牧人有一句老话：“不知道七世祖宗的人是孤儿”。在战场上血流满身的突厥人在癫狂状态中会左右四顾，大声呼号英雄祖先的名字，混战之中的敌人会循声来寻找值得一战的对手。

  

全体人员冲锋时也会共喊口号，俄罗斯人喊“乌拉”，汉族人则喊“冲啊”，钦察人的口号“埃巴斯”（源于匈奴），帖木尔的口号是“阿努窐克”（祖灵）。准噶尔人的口号则是“格萨尔王”，这是他们的战神。

  

未形成统一民族以前，各个部落也会以各个部落著名的巴图鲁名字作为自己的口号，在冲锋战斗中高喊英雄的名字也是因为他们相信祖先的灵魂可以保佑自己战胜敌人，增加自己的力量和勇气，例如上述那个突厥人。


http://tieba.baidu.com/f?kz=491999347

teme

学习学习！再学习！！！！

0477

http://kamakura.cool.ne.jp/jabber_wock/page015.html

好好学习，这几个头盔就是典型的蒙古式头盔
日语叫  モンゴル型兜

杭盖之鹰

环首剑被编在萨尔玛特的文化背景中，
环首刀被编入中原的文化背景中。
粟特，突厥的刀被编入“唐样刀”的文化背景中，（日本刀的祖先）
元代军服被编入到满清的文化背景中。。。。。。

这些固然和抢占文化资源有关。但是归根结底，是蒙古人对草原文化的无知。和不自爱。         这点绝对支持你的观点！！！

eyes

德飘你在日本吗？

我在京都，希望有机会见面。