文化遗产保护理念下的察哈尔文化保护对策

黄金骑射手

我感觉掺了沙子使得察哈尔部落的血统更加纯净了,更接近早期察哈尔部落.

Tooliv_2

就是这句话
我觉得从察哈尔部的形成和发展看以血统来限定其继承者是可笑的

:好象不仅仅是血统,比如说内蒙的察哈尔,如果像其他旗里的蒙古人不分什么chahar佐,XXX佐XXX佐.那仅仅用一个yastan的姓氏来解释和认同也是可以的,但问题好象正好相反.

---------------------------------------------------------------


察哈尔8旗的沙子们和察哈尔可是通婚的啊，也许我是个沙子姓，可是长辈里多是察哈尔血呀，毕竟察哈尔人占一半强。照你的的理论，成吉思汗以前的蒙古是蒙古人，有克列、乃曼的蒙古就都是混血了，就不能说他是蒙古人了？

:难道察哈尔佐里就全是察哈尔?好象掺沙子主要就是往这些查哈尔佐里掺吧?比如说内蒙的察哈尔现在还像以前似的以yastan做为佐领划分的基础,那把这些察哈尔佐的人当chahar yastan我觉的还可以,但是如果把现在的察哈尔做为一个整体而认为是chahar yastan的延续体,我就觉的不太妥,因为其中的差异太大了,我宁愿把他当成大杂绘,这一点我仅仅是以yastan的角度看待的,这样说也是最准确不过了,而且我在声明以下我们现在是在谈很学术的yastan问题,而且成吉思汗以前没有所谓的蒙古人,只有蒙古草原山的各个种族的部落,蒙古民族的建立是在1206年,蒙古人是突撅裔(土耳其裔)和匈奴裔之间的大融合而形成的一个"年轻"的民族,这也是学术界和蒙古国官方所认同的,所以不存在你所说的成吉思汗以前的"蒙古"这种概念,以这种孙子的概念去套在爷爷身上是不可思意的,

----------------------

我觉得主要看文化，只要是察哈尔语言，特有习俗，特有传统的继承者就是擦哈尔，不管里面有汉人，满人还是鄂温克什么的，都算，好比北京人里面上一代很多是外地人，而下一代是地道的北京人。

:想有这种文化熔炉的效果,起码这个群体里的主体成份必须有80%,最残最残也必须是70%,这也是学术界认同的标准,如果达不到这个数字,结果就是互相影响互相融合,两种文化形成一种新的文化特征和文化类型,清代的察哈尔旗别说80%70%,一半儿的人都不是chahar,而那另一半儿的所谓察哈尔佐,又有多少chahar成份,这点我是很相信满人的能力的.

-------------------------------


怯薛军：所谓大汗亲兵，察哈尔的理论先族（不是血缘集团）

原察哈尔：察哈尔作为拖雷家族的领户之一世代继承下来，小部落（血缘角度上真正的察哈尔）

万户察哈尔：《源流》中出现的顺序排列为：1.呼拉巴特、2.克什克腾、3.浩齐、4.敖罕、5.察罕塔塔尔、6.奈曼、7.扎固特8.克木齐古特9.乌珠穆沁10.苏尼特 ，还有其他记录11.阿剌黑12.无路特，我还见过有写13布里呀特的。（察哈尔是核心的众部落！）



八旗察哈尔：察哈尔62苏木 沙子58苏木（察哈尔算占核心吧？）

:在luvsun的altan tovchi上还说,科尔沁部还有barag,sulun,一个大部落有众多小部落跟班很正常,但一个部落必有其主题部落成份,各种史料的记载察哈尔的部落成份多达240个,这一点上面已经说的很清楚了,关键在于,哪些部落是所谓的主题部落,史书上经常提到的8otog察哈尔,是指的哪8个主题察哈尔部落,这一点学术界已经有定论,哪8个我上面已经说的很清楚了,像察哈尔这种大部落别说有buriat的这种小部落跟班,就是蹦出来个tuved部落也没什么惊奇的,关键在于这些小部落最多是跟班,随着战争和兼并,会不停的更换投靠的部落,而学术界根据大量史料的挖掘所总结出的结果是除了,uzhumchin和sunid以外,其他部落早在北元初期的chahar部时就有了雏形,uzhumchin是西面来的卫拉特和东蒙部落的混合体,形成时间较晚,而sunid其实是比chahar要古老的多的一个蒙古部落,后来依附到了chahar,总体上来说,8otog chahar从很早以前就有自己的部落主题的,只是到后来融合了其他一些小部落,和散民而已.chahar部落的主题是kiyan部落,拖累家族是大元和北元黄金家族以及全蒙古的大汗,这也是后来其能成为大汗本部的重要原因,不管其后来有多少小部落根班,和融合了其他什么部落,

---------------------------------------

上面就是你做为”纯“标准的万户察哈尔之苏尼特部，后来作为沙子也有苏木在察哈尔8旗中，这说明本来就是为了打乱血缘，满人却把亲兄弟的苏尼特和察哈尔放了一块，那些逐日奇特人可能这笨吗，或者说察哈尔就不是血缘维系的部落！

:首先苏泥特就部落成份而言,和黄金家族占主题的chahar是有区别的,只是后来融合到了chahar,又因为是个大部落所以成了8大部里的一部,就部落起源来说苏泥特和察哈尔似乎并不是亲兄弟,你后面的话更是不符合逻辑,按你说法,满人如果没那么苯,察哈尔要是像你所说的不是靠血缘维系的部落.满人吃饱了撑的给察哈尔搀沙子干嘛?满人能把苏尼特掺进察哈尔恰好从一个侧面能说名,这两个部落有什么不同之处,比如手今天的uzhumchin虽然当年是chahar的一部分,但你去问uzhumchin他们是uzhumchin还是chahar时,他们肯定不会说自己是chahar,我只是就yastan成份的问题,在跟你辩论而已.


--------------------------------------------------------------------



真正维系察哈尔就是蒙古皇室，在达延汗时期更是一跃成为蒙古宗主部。灭皇裔，拆察哈尔，将本来就是一个政治部落，污蔑为血统混杂的之部，各地蒙古王爷各承其统，满人的险恶用心可见一斑。更可悲的是满清烟消云散近百年，蒙古人还醉于满人之余毒，沉迷于部落血统之陋见。




:其实咱们的观点就大方向而言是没有多大差距的,就像你说的,那时的察哈尔的确是真正的察哈尔,满人这么做其用心显而易见,而且我有一段时间虽然也有认同过所谓"部族"这种概念,但是随着知识的积累,我也觉的部族仅仅是就学术研究中世纪的蒙古游牧部落成份时可以认同外(因为那时的蒙古人的确部落意识),我也觉的现在的蒙古人有部落意识是一种很可笑的事情,首先部落意识本身就是在游牧经济的社会体制下形成的一种地方主义意识,其只适合于中世纪的蒙古游牧部落,何况在满清的300年里,由于旗盟制度的建立和影响,蒙古人自己所谓的部落意识的基本特征已经消除,只是有着一些地方主义和部族概念的混淆而已,而现在进入21世纪现代社会的社会体制更是不可能让所谓这种原始落后的社会体制下形成的"地方意识"有土壤能继续生存下去,所以谈部落意识,或者谈部落问题,主要是为了方便学术研究,这是为了方便研究那些处于和局限在那个时代的蒙古人的行为准则,原始的民族观时应用和使用的名词和概念,对我来说仅次而已.我可并不支持所谓的部落意识,即使外蒙官方,现在把yastan也是按,地方主义来进行解释,而不是大家以为的部族.

[ 本帖最后由 Tooliv 于 2006-9-28 11:36 编辑 ]

Tooliv_2

更为典型的毡帐民族是哈萨克，不过在成吉思汗西进的过程中，哈萨克等突厥民族被融入蒙古，有了共同的名字蒙古，后来有了共同的语言，混合成蒙古语族

:蒙古人形成于13世纪,而哈萨克形成于15-16世纪,你是说爷爷有孙子的血统么?

Damon_2

我感觉掺了沙子使得察哈尔部落的血统更加纯净了,更接近早期察哈尔部落.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我也是这个感觉，所谓血统不是问题，察哈尔在8旗前后真正的不同是   蒙古皇裔被断，率众成为奴仆。




好象不仅仅是血统,比如说内蒙的察哈尔,如果像其他旗里的蒙古人不分什么chahar佐,XXX佐XXX佐.那仅仅用一个yastan的姓氏来解释和认同也是可以的,但问题好象正好相反
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
对呀，120佐领就是最初的一个分法，也只是8旗制度下才强化的，后来在征兵和官牧时早就打乱，我的理解沙子后裔就在察哈尔里的异姓兄弟，要是想从现在的察哈尔里想找出沙子后裔，真是挺难的，所以我们才一个劲说8旗察哈尔不是杂种。

而且我知道在其他的部落里ORDOS的乌审就有察哈尔苏木，《蒙古及蒙古人》载道,萨伊特王旗内有两个察哈尔苏木 等等，清在外蒙一个旗内出现哈喇哈和4VD的苏木相隔，保持了好几百年，也挺多吧。

路人甲

好象不仅仅是血统,比如说内蒙的察哈尔,如果像其他旗里的蒙古人不分什么chahar佐,XXX佐XXX佐.那仅仅用一个yastan的姓氏来解释和认同也是可以的,但问题好象正好相反
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
好象在察哈尔民间并不怎么分XXX佐等什么的

boohai

Tsahaar，最近正在读一本书，关于Tsahaar有很多疑问，在此请教一下各位吧～～
察哈尔建省以前（1928）的12旗群（8个旗4个牧群）具体是现在的什么地方，还有现在叫什么？
顺便帮我找找那时候的内蒙古的地图～～～先谢了～

Damon_2

Damon_2

甚书了？关于蒙疆的？


只能说个大体去向，细致就复杂了：

4个牧群：
地域相对固定但是流动性特别大，是完完全全的为皇家生产畜产品和役畜的组织，不是一个行政军事单位，牧群的蒙古人可能是在一个旗内游牧，但是起赋税和诉讼得回原旗籍进行。以下牧群知识大体，还有隶属于大牧群的小牧群游牧于察哈尔8旗内，还有一些是不是“国有”的牧群，属于清国亲王的。

商都牧群：以前在现在的商都县附近游牧，20世纪头几年后，大部分迁往镶黄旗，后裔在现在的那仁乌拉附近，《新约全书》(胡都木蒙文)就是这个牧群的人翻译的。有些驿台昭寺附近留有蒙古族，我见过30多岁蒙语流利的读蒙授的商都人。HURD QQ群主是商都的蒙古族青年，有兴和县确金庙的蒙古族文革后迁往商都。而且清国是达里刚嘎的牧场的马群就最后要赶到商都的达布孙湖牧场，以备征用。

太仆寺右翼牧群：最初现在的凉城一带游牧，18世纪开始东迁，经过大马群、和现在的张北地区，最后到了现在的闪电河，蒙疆时期设立太仆寺右旗，见方后撤消，最后划入现在的锡盟正蓝旗。迁走区域，设立宁远厅，划入归绥道隶属于清山西省。凉城地区1946年蒙古族就有300多。

太仆寺左翼牧群：现在的锡盟太仆寺旗，而今有一个蒙古族聚居的苏木，其他蒙古族早就北迁。1900后杭锦氏涌现不少名人。


牛羊群：也称明安牧群，达里刚爱牧场隶属于此。蒙疆时改为明安旗。大体位置，在而今白旗蓝旗交接处，建国后，撤消分划入正镶白旗和正蓝旗。

牧群是察哈尔人里一个在300年里统一方言的重要途径。

Damon_2

chahar 8n gushuu:从东往西

正蓝旗：现在的正蓝旗的主要部分，解放后合明安旗太右旗成而今之正蓝旗。

正白旗，镶白旗：而今之正镶白旗的前身。旧牧地察北。

镶黄旗：曾是一大旗，后有右翼正黄旗及商都蒙人前往，造就了现在蒙古族人口多于汉族的状况。化德，尚义为其旧牧地。尚义县境内西北部的五台蒙古营是河北省唯一保持蒙古族语言和习俗的纯蒙民牧业村。大连的黄金家族家谱，就是从镶黄旗前往彰武苏鲁克牧场的１２姓、３２户牧民带去的。

以上的现在都在锡盟。
以下的现在都在乌盟。

正黄旗：察哈尔右翼后旗和前旗靠东部分，旧牧地兴和县，不少地方名人，西仓活佛参加牛年蒙古解放军被诱杀。一般认为察右前旗为其继承者。

正红旗：察右中旗和后期的相连部分，圆陶林县部分，集宁部分，丰镇为其旧牧地，最早有记录的察哈尔农民的地方。一般认为察右后旗为其继承者。

镶红旗，镶蓝旗：主要继承者为察哈尔右翼中旗，卓资县，凉城为其旧牧地。

由以上察哈尔右翼四旗迁到四子王，西苏，镶黄旗者多。8旗的征兵制度是另一个察哈尔方言统一的途径。

[ 本帖最后由 Damon 于 2006-9-30 14:51 编辑 ]

boohai

多谢门哥～我在读的是＜我所知道的德王与当时的内蒙古＞，很多地名跟现在的对不上号，也搞不清楚那些地方的具体位置，我想把这些弄清楚了，在读写当时的历史的书的时候能更容易读懂～～虽然实际上其实没有这个必要，但我还是希望能够弄明白～～

Tooliv_2

好象在察哈尔民间并不怎么分XXX佐等什么的

:原索伦8旗的各民族之间也基本不分什么XXX佐的,甚至有些BARAG明明知道自己是BARAG,因为生活在ULANBOLOG也认为自己索伦人,因为他们之间通婚比较厉害,但这并不是说就学术和yastan意义上,他们就不属于BARAG了.

-----------------------------------------------------------

我觉的你们还是没有理解我的意思,我泛指的是YASTAN,而不是在说后来形成的"地方主义"背景下形成的新的自识,我只是觉的就yastan成份而言把今天所有的内蒙察哈尔作为整体而称为chahar yastan时是不应该的,这也是外蒙的做法,按理说外蒙的DAIRGANG yastan也是察哈尔牧群,按理也应该是chahar yastan,而外蒙学者经过多年的调查决定不把dairgang立外chahar,因为根据现代学术界的规范,实在很难说把他们作为整体列为chahar,所以外蒙政府根据专家们的建议,没有把在外蒙的dairgang牧群列入chahar yastan,而是把其独立的做为了一个新的yastan,但是部分chahar出身的dairgang可把自己列为chahar yastan(在70年代以前外蒙官方是承认chahar yastan的,甚至由于公文的疏漏在seleng的官方白皮书里还把本省的yastan成份一栏里继续写有了chahar yastan).如果说你说的符合这种科学标准,那外蒙肯定就不会有dairgang这个yastan了,而是只会有chahar yastan.

[ 本帖最后由 Tooliv 于 2006-10-2 13:06 编辑 ]

路人甲

dairgang人现在自己怎么看这个问题
------------------------------------------------
Tooliv 有dairgang的详细情况吗
麻烦送上来点
万分感谢

Tooliv_2

dairgang人现在自己怎么看这个问题

:dairgang 的部分人有chahar意识,在以前怎么认为我也不太清楚,我认识的dairgang都没怎么深交,到他们都挺认同自己是内蒙人的,其实他们自己也不太清楚内蒙啥样,但他们就是有内蒙认同感,DAIRGANG和UZHUMCHIN虽然都是OVOR MONGOL的,但境遇正好相反,由于DAIRGANG的牧群的领地是直接化到了外蒙,所以他们不需要向外蒙的UZHUMCHIN一样向HALH HUN求地方,也就是说由于外蒙的UZHUMCHIN的迁徙,切实的损害了当地人的利益,所以当地人特别讨厌UZHUMCHIN,这有点像呼蒙的东部问题,因为东部人搬到呼盟侵犯了当地人的利益,所以呼盟的老移民不喜欢东部人(所以就算西部的不少蒙古人比东部人汉化的多,这些呼盟老移民也不在乎),要知道的迁徙到外蒙的UZHMCHIN一点汉化没有,都是最纯正的蒙古牧民,就这,搬到外蒙也受很严重的歧视(即使现在外蒙的UZHMCHIN都相当HALH化了也是如此不过最近几年好象好多了),但是外蒙的DAIRGANG由于是和自己的领地一块儿化到了外蒙,不需要向外蒙人要地(也就是说不用向外蒙人要蛋糕)所以HALH对DAIRGANG并不歧视,甚至由于DAIRGANG(内蒙人)相对外蒙人比较勤奋和干净,在+上DAIRGAG的DARHAN(银\铁匠)是外蒙最优秀的DARHAN,况且内蒙的GANUUR SOYOL(首饰文化)本来就比外蒙发达的多,其手艺又闻名全外蒙所以HALH对DAIRGANG还特别的喜欢,而且DAIRGANG的服饰是外蒙最华丽的(虽然跟内蒙比起来算是中流吧).
DAIRGANG根据佐领分3派,由于DAIRGANG牧群有2个科尔沁佐,所以科尔沁佐和茂明安和少部分乌拉特出身的浩其特等其他科尔沁佐领关系较密切,自称一派(我感觉可能在老一代察哈尔8旗应该之间分的很清楚),但DAIRGANG的半数为察哈尔和浩其特佐他们和奈曼佐的关系密切算是一家(当年申请为CHAHAR YASTAN的DAIRGANG,也基本都是这个系统的),而DAIRGAG的额鲁特佐领的为一派,外蒙的DAIRGANG主要就分这3个系统,包括少部分的HALH和tUBUD.而且每个系统的人之间不能联姻只能向另外2个系统或者其他YASTAN的联姻,而且即使和其他YASTAN联姻往往只是和同属一AIMAG的UZHUMCHIN,HARCHIN HORCHIN通婚,而且在SUHBAATAR的HARCHIN BAG由于挨着DAIRGAG的BAG,所以HARCHIN BAG里有不少DAIRGAG移民,我在SUHBAATAR时听一个DAIRGAG的说法,好象这些内蒙过去的这些YASTAN之间关系比较密切,但是HORCHIN BAG的人和HALH通婚比较普遍,而这些在SUHABAATAR AIMAG的DAIRGANG也和在东方省的UZHUMCHINN(还有在肯特省的UZHUMCHIN),HORCHIN联系比较密切,根据OCHIRBAT先生的调查资料现在外蒙大约有2万DAIRGANG,近2万UJUMCHIN,和3000HARCHIN,7000-14000的科尔沁,这些内蒙来的YASTAN主要分布在SUHBAATAR和DORNOOT,而且基本只生活在自己的BAG(相当于自己的SUM),少部分有向UB移民的,其中HARCHIN HORCHIN UJUMCHIN现在和HALH通婚普遍,并且在不同程度上有着不轻的HALH化,而DAIRGANG相对比较独立,很少和HALH通婚,这些信息我主要是看了OCHIR BATA先生的"MONGOL ULSIN OVOR MONGOLIN YASTANUUD"一文得知的,其中还写道有不少CHAHAR在肯特还有SELENG,在EMNOT GOBI和GOBI ALTAI有不少,阿盟过去的TORGUUD HUSHUUD,还有从内蒙迁到东方省的BARAG(他们在东方省成立了HULUNBOIR SUM),在那个SUM(相当与咱们的旗)基本都是BARAG,不过这些BARAG和HALH通婚厉害,和东方省和SUHABAATAR省的其他内蒙来的YASTAN没啥联系,我见过的DAIRGANG只说自己是DAIRGANG,我觉的他们在外蒙呆了那么长时间和其他CHAHAR牧群的关系有短了联系,现在有CHAHAR意识的应该不过了.最有意思的是,HALH普遍对DAIRGANG有好感,但是我见过的不少dairgang和西蒙的卫拉特一样特别讨厌HALH,经常损halh,外蒙的DAIRGANG YASTAN内部团结,我看OCHIR BAT先生说,当时把DAIRGAG化入外蒙时,很多DAIRGANG由于种种不得而知的原因居然还进行了南迁,我估计这可能和这些DAIRGANG不喜欢HALH有关?而且外蒙国父SUHBAATAR先生就是察哈尔佐的DAIRGANG(他的父母都是DAIRGANG).外蒙的很多名流也是DAIRGANG,甚至现在外蒙比较火的BX组合里的BATASAIHAN就是DAIRGANG.

[ 本帖最后由 Tooliv 于 2006-10-3 13:48 编辑 ]

路人甲

椐我父亲说五六十年代阿巴噶北部SUM还跟DAIRGANG有一定联系
有一些人在TSGANSAR跨过边境走动走动

Tooliv_2

椐我父亲说五六十年代阿巴噶北部SUM还跟DAIRGANG有一定联系
有一些人在TSGANSAR跨过边境走动走动

:以前的阿巴噶有两旗(阿巴噶那尔也有两旗),现在的阿巴噶旗的旗民大部分都是阿巴噶右旗的,这些阿巴噶右旗人.其实并不是真正的阿巴噶蒙古人,主要都是些阿鲁乌凉海,不过锡盟蒙古人之间本来通婚普遍,之间不怎么分的,据我所知好象锡盟就ujumchin的地方意识比较厉害,苏泥特有点外,其他锡盟蒙古人之间基本不怎么分的,其实现在的UJUMCHIN相当部分都是HUUCHID,HUUCHID的服饰和UJUMCHIN没多大区别,也是介与东西部服饰的中间类型,我的太老老就是锡盟HUUCHID的,听妈妈说她认识的一些锡盟远亲,都是通过太老老认识的,他们现在基本都在阿巴噶旗,其实他们算是HUUCHID,dairgag好象在内蒙也有一些,虽然他们的牧群化到了外蒙,但也有不少人因为种种原因进行了南迁,你说:"五六十年代阿巴噶北部SUM还跟DAIRGANG有一定联系,有一些人在TSGANSAR跨过边境走动走动"应该是真的,因为我在SUHBAATAR听一个岁数很大的DAIRGANG BAG(相当于苏木)的BAGIN DARAG说他们80年代以前过年,偶尔还去找内蒙的亲戚拜年啥的,我还特意问他在哪儿,他居然说的地方有白旗,真是吓了我一跳,居然能跑到那么南面去 .

Damon_2

我也看过一些资料说，达里噶爱蒙古闹独立的时候，有察哈尔人跑牛羊回来，还有红色政府的时候也有人人从那过来，到的就是现在白旗的部分，苏蒙联军来的时候又带回去一些哈喇哈人（估计这些人来是说自己是察哈尔，回去的时候说自己是哈喇哈），而且一直到50年代还有人陆续走，45~46年西苏政府倒台后，好象蒙古国还在这些人中有特务工作者，在反工厂党的队伍中，在黄旗。

Damon_2

Дарьгангачууд нь Сүхбаатар аймгийн нутагт оршин суух бөгөөд нутагласан газар Дарь овоо, Ганга нуурын нэрээр Дарьганга гэж нэрлэгдсэн улс юм. Эд нар нь угтаа 1690-ээд оны сүүлчээр халх Монгол Манжийн захиргаанд орох үест Манжийн хааны төмөр сүргийг адуулгахаар цахар, халх, өөлдөөс татаж халхын Түшээт хан аймгийн говь Мэргэн вангийн хошуу, Сэцэн хан аймгийн хурц вангийн хошууны дунд суулгасан сүрэгчин хүмүүс болно.

1912 оноос Богд хаант Монгол улсын Дотоод Яаманд, 1921 оноос Ардын Засгийн Дотоод Яаманд шууд захирагдах болжээ. 1924 онд Дарьгангын нутгийн захиргааны дүрэм батлагдан хуучин таван гарыг өөрчлөн Дарьганга уулын хошууг 18 сумтай байгуулж, тамгын газрыг нутгийн төв Их булаг гэдэг газар төвлүүлжээ.

Ингээд тус хошууг 1929 онд хан Хэнтий уулын нутагт харъяалуулсан ба1931 онд Дорнод аймагт захируулан Асгат, Баяндэргэр, Дарьганга, Молцог, Онгон, Халзан, Хонгор сумд болгосон байна. 1942 онд Жавхлант Шарга /Сүхбаатар/ аймагт харъяалагдах болгосны дээр 1955 онд Онгон сумын 1, 6, 7, 10-р багаар Наран сум 2, 10, 11-р багаас Дариг сум байгуулагдсан ба 1956 онд Их булаг сум, Онгон, Наран сумдаас тасран байгуулагдаад 1961 онд татан буугдаж Онгон суманд нийлжээ.
Ийнхүү Дарьгангын одоогийн байршил тогтож, Сүхбаатар аймгийн Дарьганга, Наран, Онгон, Халзан, Асгат, Баяндэлгэр сумнаа Дарьгангачуул оршин сууж байна.

Дарьгангачуул нь мал маллагааны арга, алт мөнгө дархлах урлалаар монгол даяар алдартай билээ.  

Damon_2

http://www.mongolia800.mn/content/view/239/91/

Damon_2

Монгол улсын умард хил орчмоор суудаг цөөнх түмний нэг нь Сэлэнгийн цахарууд болно. Эд нь угтаа Хятадын Синьжян мужид Илийн цахар хэмээх 16 сум болж Бор талаар нутаглаж байжээ. Бас Тарвагатайн жанжны захиргааны нэгэн сум Эмилийн Хулстай гол, Цагаан Овоо хэмээх газар оршдог байв.

Эдгээр цахарууд нь манжийн түрэмгийлэгчид Зүүнгарыг дайлан сөнөөх үед 1758 Илийн газар хүн ардгүй эл хуль болсон учир энд тэндээс хүн нүүдлэн ирүүлж аж ахуй хийгээд зах хязгаарын сахиулахаар Долнуур, Хөх хотын тэндээс цахар 8 хошуунаас хүн тасалж нүүлгэн шинэ хязгаарыг батлан сэргийлэх цэрэг болгон суулгасан нь нутгийн торгуудтай өөлдтэй холилдон цахар хэмээх нэртэй холлимог ард болжээ. Тус хошууны хүн ард 1918 онд 75 өрх 246 ам байжээ.

1931 онд 135 өрх 751 ам байв. Ялгуунбаатар бэйсийн хошуу нь 1923 оноос Их түшиг уулын хошуу Зэлтэр гол сум гэгдэж байгаад 1927 онд тус хошуунаас байгуулсан Түшиг сум болжээ.
1936 онд Түшиг сум нь Цагааннуур сумтай нэгдэн 1942 он хүртэл Түшиг-Цагааннуур, 1942-1950 онд Цагааннуур, 1960 оноос Зэлтэрийн сангийн аж ахуй, Цагааннуур сум хэмээгдэх болжээ. Тус нутгийн хүн ам нь буриад, халх зэрэг ястантай холилдон сууж, хэл яриа, хэв заншил нь халхаас бараг ялгагдахгүй болжээ


http://www.mongolia800.mn/content/view/231/91/

[ 本帖最后由 Damon 于 2006-10-23 12:46 编辑 ]

Damon_2

察哈尔

色楞格（Сэлэнг）的察哈尔（цахарууд）是沿着蒙古国北部边境居住着的小部分居民的一员。他们原来是中国新疆省伊梨的察哈尔16县居住于博尔塔拉（Бор тал）。还居住于在塔尔巴嘎泰（Тарвагатайн）将军的统治之下的额么林.呼鲁斯泰河（Эмилийн Хулстай гол），查汗敖包（Цагаан Овоо）等地。

这些察哈尔人是在满洲侵略者入侵准格尔（Зүүнгар）的1758伊梨等地变得荒无人烟的时候从多伦诺尔（Долнуур）呼和浩特（Хөх хот）等地察哈尔八旗抽调人员移民实边巩固边防而驻扎当地的军人和当地土尔扈特（торгууд）额鲁特（өөлд）混合而后称为察哈尔的混合居民。此旗人口在1918年达到75户246人。

1931年达到135户751人。伊拉根巴特尔贝子爷的旗在1923年被称为也和图史克乌拉旗（Их түшиг уулын хошуу）哲里特尔高勒县（Зэлтэр гол сум）1927年变为由该旗建立的图史克县（Түшиг сум）。

1936年图史克县（Түшиг сум）和查汗诺尔县（Цагааннуур сум）合并为图史克查汗诺尔（Түшиг-Цагааннуур）一直到1942年，1942-1950年为查汗诺尔（Цагааннуур），从1960年称为哲里特尔仓（Зэлтэрийн сангийн）的经济，查汗诺尔县（Цагааннуур сум）。此地居民为布里亚特、喀尔喀混合居住，语言、习俗等和喀尔喀基本上没有区别。

[ 本帖最后由 Damon 于 2006-10-23 20:21 编辑 ]