<蒙古族历史>讲座结构,请大家参与

0477 · 发表于 2008-10-4 15:19:32

设计铭感话题的坚决不讲！

一定知道努力，这个群体的努力决定着这个民族的未来！

bokejiao · 发表于 2008-10-4 17:29:48

原帖由 litkt 于 2008-10-3 19:42 发表

第零部分史前北狄游牧文明
第一部分匈奴国
第二部分鲜卑帝国与柔然帝国
第三部分突厥帝国与回鹘帝国时代之契丹
第四部分契丹帝国
第五部分金代蒙古与大蒙古帝国
第六部分元与北元（阿里不哥-忽必烈战 ...

很好的建议赞成

守护者 · 发表于 2008-10-19 18:52:26

不错。我就觉着应该讲讲。不然我们蒙人根本不知道自己的历史原来有那么牛逼

真的。我家里老人有些事都不怎么知道……可惜我们不像犹太人那样有《塔木德》

摘自百度百科：

http://baike.baidu.com/view/82832.htm

《塔木德》Talmūdh
　　塔木德是一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。从整体看，反映7世纪前犹太教的宗教信仰、口传律法、伦理规范和社团生活的历史发展。其内容分3部分：①密西拿，原意为复述，为律法条文，称《口传律法典》。成书于2世纪末。共6卷63篇：第一卷为有关农事的律法和祭仪。第二卷为宗教节日、安息日及斋戒的规定。第三卷是有关婚姻及离婚的律法。第四卷为记述民法、刑法及诉讼的条例。第五卷为有关祭祀和奉献的礼仪。第六卷阐述不洁和洁净的事项。②革马拉，原意为完成，是密西拿的补编和说明，以注释形式对条文作问答式阐述，称《口传律法典诠释》。狭义的塔木德即指革马拉文集。巴勒斯坦学派的诠释完成于4世纪中叶。巴比伦学派的诠释定型于6世纪初，后被各地犹太社团所接受。③米德拉西，原意为讲解，即律法和伦理的通俗说教，既指塔木德文献中别具一格的阐释方法，又指用这种方法写成的经文注释，通称《圣经经文注释》。
　　犹太教认为，上帝在西奈山启示摩西的妥拉，是对犹太人及全人类的教诲和诫命。除成文的律法书即《摩西五经》外，还有不成文的律法、习俗及对成文律法的解释，称口传律法。塔木德是口传律法的最高文字形式。它解释律法使之适应变化中的政治社会环境，并加以补充。其内容不仅讲律法，亦涉及天文、地理、医学、数学、农业等方面。按体裁，分条文和讲解两部分。按内容，分哈拉卡和阿加达两类：前者涉及律法、礼仪和教义，说明律法如何适用于现实生活；后者讲解非律法内容，叙述和补充有关轶事并探究经文要旨。从8世纪起，因塔木德文体结构松散，一些犹太学者据此摘编简明法典。正统派犹太教视其为律法最高权威，并在以色列国成立后争取将塔木德定为全国的基本法。今在以色列拉比法庭上仅适用于家庭法问题。
　　在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍。
　　公元前586年，犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这样，巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。
　　在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。
　　1948年以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。
　　《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁，共250万字，全部用希伯来文写就。这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部丰富多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植
　　物学知识。它不是史书或百科全书，却包罗万象，成为犹太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智隽永，成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用。对没有自己的祖国并流
　　离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在犹太教会中接受拉比（犹太教教士）的教导。这样，在成长的过程中，他们就会强烈地意识到自己是犹太人。
　　《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
　　随着时代和环境的变化，《塔木德》更被人们赋予了许多新的内容。犹太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。
　　《塔木德》在世界上广为流传，已被译成十几种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。
　　经典篇章：绝对的公平并不存在、赚钱不难，用钱不易、戒除吝啬贪婪的习性、要有积极、正确地追求快乐的强烈意愿。

litkt · 发表于 2008-10-19 19:00:39

蒙古人文化的核心以及人心所向根本就不在宗教上。
蒙古人之间的关系不象是教友，“我们都是上帝的选民”，而更象是战友，“我们都是成吉思汗那支队伍上当过兵的”或者 “我们都是在成吉思汗军区大院里长大的”。

守护者 · 发表于 2008-10-19 19:10:23

那么在什么地方？

谁能找到并解决这个问题

我现在就担心蒙古族。人家维吾尔族和藏族都有自己的精神。现在我们没了……

知己 · 发表于 2008-10-22 15:30:36

这个课已经开设了国家教材委员会审查通过的教材内蒙古教育出版社印刷的正好按我的设计分了5个部分课时稍微加了几节谢谢各位了

litkt · 发表于 2008-10-22 17:28:32

原帖由 守护者 于 2008-10-19 19:10 发表
那么在什么地方？

谁能找到并解决这个问题

我现在就担心蒙古族。人家维吾尔族和藏族都有自己的精神。现在我们没了……

是你没了吧。
你倒说说维吾尔和藏族的精神是什么？有人说维吾尔人的精神在伊斯兰教，实际根本不是那么回事。伊斯兰教解释不了突厥民族与阿拉伯人的重大区别，而且突厥人习俗对伊斯兰教规多有所不尊。
蒙古精神是什么？就是草原马背军事民主文化。到了草原就是回家，到了蒙古人中间就是回到战友中间，归队了。人都是平等的，什么事都得大家商量，谁压迫人就跟你干，作为军人却逆来顺受是很可耻的事情。有这样的感觉就是有蒙古精神。

守护者 · 发表于 2008-10-23 12:20:47

原帖由 litkt 于 2008-10-22 17:28 发表

是你没了吧。
你倒说说维吾尔和藏族的精神是什么？有人说维吾尔人的精神在伊斯兰教，实际根本不是那么回事。伊斯兰教解释不了突厥民族与阿拉伯人的重大区别，而且突厥人习俗对伊斯兰教规多有所不尊。
蒙古精神是 ...

ai

说实话我没有研究维族和藏族的精神。但是和我们蒙族人向比较。人家有宗教这种东西相互维系。我们呢。你说说吧。

藏族不知道。但看看人家穆斯林饭店开遍全国……蒙古族人有什么呢。我们有什么优势呢。所以我忧心忡忡。你到底懂不懂啊。为什么我们没有把蒙族的饭店开到全国去。有些时候，经济可以是压倒一切的。明白我说的话么！

litkt · 发表于 2008-10-25 21:24:40

我已经说过两遍了──每一个蒙古人都是兵。。。
经济压倒一切？这是永远也吃不饱的饿鬼说的话。

[ 本帖最后由 litkt 于 2008-10-25 21:26 编辑 ]

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

<蒙古族历史>讲座结构,请大家参与

浏览过的版块