1894年日本占领平壤

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Commander Tso Pao-kwei
左宝贵

Japanese Color Woodblock PrintPyongyang Chinese Generals Surrender
by Nagashima Shungyō, 1894

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日军在旅顺搞的大屠杀

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bokejiao

朝鲜族从来没侵略过别的民族吗？真没见过这方面的书籍。

蓝天雄鹰

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Commander Tso Pao-kwei
左宝贵

Japanese Color Woodblock PrintPyongyang Chinese Generals Surrender
by Nagashima Shungyō, 1894
henanhujaa 发表于 2013-4-17 18:18

倭寇歪曲历史，左宝贵将军在平壤保卫战中，身着清帝赠与的黄袍，在前线奋勇杀敌，被倭炮击中，英勇殉职。左将军用生命诠释了一个大清将领，一条回族汉子对帝国的忠诚，对朝廷的忠诚。

蓝天雄鹰

倭族这个民族狂妄自大，它将屠刀砍向与自己同源的满蒙，与自己同文中国，而在白人面前输的连一条狗的不如。看看塞班岛上他们输的那副惨样，看着他们在岛上的石碑和文字，作为东方人本来是该同情他们的，可是想起他们对同宗人的暴行，本人的态度和朝鲜人一样往石碑上吐吐沫，贴口香糖。一个窝里横的民族没什么前途。

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裕仁天皇和爱新觉罗溥仪，日满亲善之1935年

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上面的版画，很多是关于1894年日满战争的

11月6日早晨日军兵临金州城下.日军的36门火炮开始进行炮击.炮烟满天,山河震动.清军抵抗激烈,但仍然在上午10点被日军步兵徒手爬上6米高的城墙,实现了突破.辽东雄镇,金州只坚守半日就告失守.3000名清军失败.城外埋设的地雷也全部被日本步兵起获,没有1颗爆炸.日军只2人阵亡,19人受伤.缴获马匹85,步枪2012,大炮107,弹药山积.大米3210包.金州城破,清军损失惨重,西海头有几个大坟包,是宋庆立的.写着遥望金州疮痍满,倭贼杀戮勇三千,英灵永垂铭千古,龙岛南边埋骨丘.光绪22年.

战后死难清军的家属纷纷过海来金州找亲人.有的山东,南方人是老婆孩子一路讨饭来到金州找父亲的.大多也只是西海头哭一场,抓几把土放到包里.就回去了.那些兵1月1吊3工资,人一死.家也就完了.清军主要是攻城和宋庆反击和旅顺撤退死的.

金州失守以后,还有1个奇怪的地方是日军只杀满人.屡次到民宅搜索满人,抓到满人一律押到河边,用刺刀刺死.当时从东街到都统衙门死的人也到处都是.尸体成堆.

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在1894年日满战争之后，就是马关条约

又过了6年，是辛丑条约

此后再过了11年，就是辛亥革命了

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辛亥革命前夕的革命宣传品

主题是剃发令之真相与扬州十日

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1911年的辛亥革命

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1911年10月21日，英国TheGraphic增刊关于辛亥革命的图文报道，标题为：“西方文明正在捶打束缚中国的锁链”。其中评论称满清二百五十多年的统治已经直接受到革命的冲击，孙中山很有可能成为共和国的第一任总统。在武昌起义爆发仅11天后的英国报刊上就已经预见到革命的走势，反而在中国可能有很多人还未听闻孙中山的名字。图片有3张，左上为载振贝子，右上为孙中山，下图为溥仪父子的合影，载沣端坐椅上，怀抱溥杰，手牵溥仪。图/秦风老照片馆

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由于历史的局限，辛亥革命并不彻底，可以说，“革命尚未成功”

在今天，越来越多的满洲人跳了出来，妄图来当满洲的华盛顿。在没有收拾好中国本土的在华满洲人问题之前，什么靖国神社之类的解决难度更大。若反日，比先反满。

请看：在中国的领土上，在华满洲人公然进行大规模军国主义游彳亍。

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今天的中国人，似乎已经忘记了满洲人的滔天罪行

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枪毙川岛芳子，但是有说法是，当时被枪毙的只是一个替身

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辛亥革命枪毙满人

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中国武警，迟早有一天，他们会比较妥善地最终解决在华满洲人问题，对此要有信心

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辛亥革命时的我爷爷——白云鹤
辛亥革命网 2012年03月07日 来源：注册 登录 中国穆斯林综合门户网站 作者：曦梦如烟 查看：1518 次
在1911年10月22日正午爆发的西安辛亥武装起义中，最先被攻破的满城城门，就是西华门。满城的被攻破，意味着清政府在陕西统治的终结。因此，西华门是西安历史的一个转折点，在西安历史上占有重要地位。
  
　　20世纪初叶，在古城西安从钟楼的东北角到北城墙有一道城墙，墙东就是满城。沿着这道城墙的西面，开有两个门，靠南的叫“西华门”，靠北的叫“后宰门”。今天的西华门十字东面，就是清代满城的“西华门”旧址。
　　在1911年10月22日正午爆发的西安辛亥武装起义中，最先被攻破的满城城门，就是西华门。满城的被攻破，意味着清政府在陕西统治的终结。因此，西华门是西安历史的一个转折点，在西安历史上占有重要地位。
　　起义第二天，1911年10月23日凌晨，革命军从满城的西、南两面向满城发动了进攻。从钟楼以北沿北大街到北门是西面进攻的战线，这一战线的攻击队伍，主要是回民弟兄组成的。其中，攻击西华门的队伍是由我的爷爷、回民进士白云鹤（字九皋）曾任成都府守营管带、茂汶县（今汶川县，茂县）守备（官名，清朝绿营军官，职位次于都司）、茂州都司、游击总司令，率领的由大、小皮院和西羊市一带的回民习武青年组成的队伍，另有部分回民哥老会成员。还有曾任清军商州管带的马文英（回族）率领的五百多名回民群众也一起参加了战斗。
　　攻击西华门的战斗进行的异常激烈残酷。清军凭借城墙和优良的武器装备，居高临下顽强抵抗，给攻城的革命军造成很大的伤亡。战斗从凌晨相持到下午2点多钟，西华门始终没有能攻破。
　　当时，满城内有许多做小生意的回民弟兄，而在西华门内，靠近城墙边，有一个叫张怀宝的回民开的小茶馆，战斗开始后，满城内的回民出不来，于是就都聚集在张怀宝的小茶馆中。当时的满城已经很破旧了，在西华门的旁边城墙上有一道裂缝，回民军久攻不下之际，就想到了张怀宝茶馆，于是派人通过这道裂缝与城内张怀宝茶馆中的回民弟兄接上了头，商议由城内的回民弟兄挪开清军用以防守的沙袋，并撬开城门，以配合城外的回民军进攻。下午3点多，城内的回民弟兄依约打开了城门，随着一阵呐喊，回民军攻入了满城。随着西华门的被攻破，另一路由哥老会首领张云山指挥的回民军也很快攻破了北大街北段的后宰门；随着西华门和后宰门的被攻破，清军人心惶惶，已完全丧失了斗志。到傍晚，满城南门，也被由张凤翙亲自指挥的革命军从大差市、小差市之间一段破损的城墙处攻破，清军西安将军文瑞投井自尽。至此，攻城战斗已基本结束，辛亥起义在西安获得了成功。西安人应该记住的是，我们西安是最早响应辛亥革命武昌起义的城市之一，就战斗而言，在起义的各城市中也是最为惨烈的，据史料记载，“陕西辛亥起义军攻破满城，旅兵之死于是役有名可稽者，凡千余人。……以西安死难为最烈且多云”。而西安的回民弟兄，在这一伟大的革命中写下了光辉的一页。
        听家父讲，这次战斗尤为激烈，我爷爷自光绪二十年考中进士起在四川做官几十年（讲话都是四川口音），此时已告老还乡，但由于爷爷做官时学会了满语，所以用满语喊话对迅速取得战斗胜利也起到了一定的作用，因此我爷爷获得国民政府颁发的六等文虎勋章一枚，这枚勋章整整一百年了，至今保存完好，就在我手中。
　　昔日硝烟弥漫的“西华门”在今天已经仅仅成了一个地名，然而我总觉得，一个城市的历史，是不应该被忘记的，尤其是作为一个亲身经历过这次战斗的战士的后代。


张凤翙，辛亥革命时期最为彻底的西安暴动之核心人物，全歼西安满城

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辛亥以后的旗人命运

戴迎华

　　在清代，旗人恃俸饷为生，享有政治、经济和社会生活领域中的多种特权，是清政府恩养的特殊群体。辛亥革命以后，旗人历史命运深刻改变。

　　社会生活的失序

　　辛亥以后，旗人原有的生活秩序被打破。为图生存，旗人被迫乔装打扮，四处逃散。西安满城被攻破之时，“所有满人，潜逃一空”。太原驻防男女老幼原额1500余人，驻防城被攻破以后，旗民多数散居四乡，“在城者男女老幼共计三百余口”。京师旗人也逃往各地，其中不乏众多皇族。1911年11月6日的《申报》报道说：“京师满人得保定失守消息，连日向秦皇岛进发，闻秦皇岛目下已有五千余人”，未逃走的“旗民大半改易西装寄宿东交民巷使馆内”。此外，“京师满人纷给巨资托庇外人宇下，自三百、千金至万余金不等。”旗产在战乱中也多有损失。杭州驻防光复后，民军拟恢复旗营工艺传习所，“以资生计”，但“封存杂物半被窃去”。自杭州驻防缴械归附，民军派军人严密保护旗产，后改派各区巡警防护，但“冒名搜查掳抢骚扰，指不胜屈，甚且有结队抄抢、白日搬掳者。”(《申报》1911年11月27日)

　　辛亥时期，部分旗营的损毁极为严重。以江宁驻防为例，旗营在辛亥战火中大部分被毁。据记载，“辛亥光复时，民军入城，虽已布告安民，而旗人惶恐奔窜，或效愚忠，以火燃药，同殉于将军署。于是骤猜忌，不无焚毁，原有房屋，十九被毁。民元以还，佃农分耕，几同荒野。”(万国鼎：《南京旗地问题》，第2页)

　　自光复始，旗人俸饷开始愆期。光复时期，各地民军对于旗民的生活虽有所考虑，但均为短期行为。例如，在荆州，军政府允诺给予旗民中极困苦者“恩饷”六个月，但因“财政支绌”，“迁延”数月，终未及时发放。南方有些驻防仅给予三个月左右的俸饷，例如四川军政府则给每名旗兵三个月的俸饷。广州旗民在光复后，由军政府发给恩饷三个月，每月发放三千元，三个月后自谋生计。京口旗营也仅发三个月口粮以资生活。京旗俸饷的发放一直优于各直省驻防，北洋时期亦然。除了米饷仅发两年以外，京师八旗饷银的发放断断续续持续至1924年左右。总的来说，自民国初年至民国十一、二年间，是一个逐步递减的过程。民国一、二年间，京师八旗俸饷的支放基本得到了保障，民国四、五年间，京师旗营的发放已常常愆期，但经各营及值年旗屡加催促，饷银通常可以在每月月底得以解决和支放。

　　民国六年以后，京师旗饷虽然开始减成，但各旗营饷银有所发放的情况是存在的。如，1920年8月份镶黄旗蒙古骁骑营弁兵饷银发放数为2379两(中国第二历史档案馆藏：《镶黄旗满洲蒙古都统载涛检送官兵饷银米粮清册咨文———1917至1920年》，陆军部，全宗号1011，案卷号1944)。不过总的来说，也只是杯水车薪。

　　辛亥革命以后，旗人社会身份发生了显著的变化。清末以来的“排满”风潮影响了旗人生活的种种方面。民国初年，社会上普遍存在着针对旗人的歧视和偏见现象。在求职过程中，旗人备尝苦涩，如在一些机关，前来求职的旗人常被淘汰。而在学校里，也出现了汉族学生、教师甚至学生家长歧视满族学生的情况。在民族歧视的政治氛围下，许多旗民一方面为求自保，另一方面不得不顺应“五族共和”的历史潮流，主动选择冠姓、更名、易籍，即冠以汉姓，脱离旗籍，加入民籍。

　　旗民生计的筹划

　　1912年2月，南北和议达成，《清室优待条件》出台，其《关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件》规定旗人与汉人平等，并强调筹划八旗生计。

　　北洋时期，针对旗民生计恶化与旗民普遍贫困的状况，各地程度不等地开展了一些旗民生计筹划与旗民救济的具体工作，主要有：

　　开办旗民工厂和慈幼院等相关机构。民国时期，既有的一些旗民工厂继续开办。京师地区，首善工艺厂是当时影响比较大的旗人工厂，吸纳了一定数量的旗丁。除了首善工厂和两个宗人府工厂，京城还开设了接济贫困旗人的孤儿院、养老院以及粥厂等慈善机构，香山慈幼院就是其中的一个。香山慈幼院供养着数百旗籍儿童，还另设有附属小学校，教养贫困旗民子弟。辛亥以后，各直省驻防陆续开办了一些旗民工厂和教养机构。如，1912年12月15日，南京善后工艺厂开业，工艺厂以旧都统府为基址，初次接受男女工人200余人，小学生100余人。其中，“男工学造革货、竹货，女工学习织布，每日给工资银八分。”(《申报》，1912年12月18日)。民国以后，南京还开设了教养院和养济院。教养院主要对学龄旗民儿童实施教养，养济院主要收留老弱病残旗民。其中，后者在1912至1925年间常年收容、救济一定数量的旗民。陕西等其他地方也设立了养济工厂教养旗民。

　　计口授田、旗丁归农。民国建立以后，各地驻防陆续采取措施，将原有田亩公产进行计口授田，以安插部分旗民。1916年8月，根据既定的办法，直隶沧州驻防实行计口授田，实现旗丁解甲归田。在陕西，为解决西安驻防旗人的生计问题，1915年底，陕西巡按使吕调元将满城遗址约千亩土地，变价全数拨给旗民，进行“计口授粮”。张家口地区在设立同益粮店和同益工厂教养旗民的同时，还拟定办法将原有田亩按户平均分配，划给旗民耕种，并将具备条件的旗民选送当兵。

　　一次性发放银两、地亩予以遣散。至1914年左右，新疆旗人“男妇约共二千余人，饷少丁多，生计因之日蹙”。1914年以前，新疆旗人“每岁满支俸饷、米粮、马乾湘平银七万一千三百六十余元”。1914年8月，新疆巡按使杨增新致电北洋政府，提出“我国国体既经变更，财政又维艰窘，合省旗营均须妥筹生计”，其方法则为“发款遣散”，将新疆“古城满营旗兵饷银两年并发”，一次性发放银两，予以遣散新疆旗人(中国第二历史档案馆藏：《新疆筹办古城满营旗民生计事项有关文件———1914年9月至1916年1月》，内务部，全宗号1001(2)，案卷号546)。杨增新遣散新疆旗人的计划很快得到北洋政府批准实施，1914年10月起，杨增新下令遣散新疆旗人，每人分发几十两银子，少数旗人则分得一小块土地。同年，甘肃、宁夏两地对所属旗人进行了最后一次银两、地亩的发放工作。1914年3月，甘肃武威、永登成立了“善后局”，发给每名旗人四十两生计银子，两地旗民生计筹划以一次性发放银两、地亩而了结。

　　经过民初二十余年的努力，旗民生计筹划取得了一定的绩效，不同程度上改善了旗民的生存状况。然而，由于财政支绌，经费短缺多，旗民工厂及救济机关的收效甚微，旗产的纠葛与利益之争，加上部分旗人不习生产，逐渐离开所分得的土地，民初旗民生计问题虽经多方努力，始终无法彻底解决，多数旗民仍然处于贫困的边缘。虽然如此，需要指出的是，民国以来，贫困人数众多，但没有哪个弱势社会群体包括贫困汉人群体受到如此长久的救济，从这个角度上看，民初旗民的生计筹划活动有特定的意义。

　　走上平民化道路

　　辛亥以后，旗民逐渐走上了平民化道路，突出的体现是旗民职业日益多元化、居住方式的改变及婚姻观念的变化。

　　民国建立以后，旗人再也不能专以当兵为业，依恃俸饷为生，被迫开始涉足多种行业。一些王公贵族凭借雄厚的资产，开始投身经济活动，如开办古玩铺、饭店、茶肆和钱庄等。受过较高程度文化教育的旗人，通常有机会进入政府机关，成为政府部门的工作人员或管理人员。如旗人德安，原系镶红旗满州英桂佐领下人，毕业于北洋警务学堂。民国初年，先充任保定警察东区署长，1916年以后，担任察哈尔警察厅稽查员。那些曾经就读过法政专门学堂、武备学校巡警传习所、医学馆等专门学堂的旗人，因为受过专业的培训，毕业后得以进入司法、军警、政府等各相关部门工作。其他一些有文化的人则进入了教育、艺术等行业。如，在北京，有文化的除从事教育工作以外，还从事如画画、唱戏等艺术行业；在西安，少数有文化的旗人充当了职员或教员。此外，身无所长的普通旗人中相当一部分仍然以军警为业。

　　民国以后，旗人也开始逐步进入工厂，成为工人。1914年新疆奇台满营被解散以后，旗人大多前往乌鲁木齐、独石子等地做石油工人。二十世纪二十年代以后，越来越多的旗人选择学徒做工。在北京，初步掌握一些生产技术的人逐渐多起来，一些旗人子弟为了生存，甚至从十三四岁左右开始进入工厂学徒做工。二十年代末期以后，外资势力在中国日益扩大，部分旗人开始进入外资工厂做工。如，二十年代时，日本人在青岛大办工厂，青州旗人青少年结伴去青岛，成为日商大唐纱厂、大英烟草公司等外资公司的养成工。

　　除了上述职业以外，大多数没有文化也无一技之长的下层旗人只能从事一些临时性的工作，如小商小贩、人力车夫、打短工等，广州、西安、北京等一些大城市里，做小商小贩、人力车夫和打短工的旗人占据多数。此外，由于计丁授田办法的实行，一部分驻防旗人完成了向农民的转化。

　　民初以来，旗人居住方式逐渐改变。经过辛亥革命，一些满城早已面目全非，杭州、西安、南京等驻防旗人很早就不得不离开满城，迁居他乡。旗人不断走出封闭的满城，致使人口流动加快，他们从满城流往汉人居住区，从京师流往郊区和其它城市，从驻防流向大城市。伴随多种职业的选择，旗民逐渐与汉族及其他民族共同杂处，“满营”或“满城”逐渐成为历史。

　　婚姻观念也深刻变化，旗、民不婚的现象成为历史。北洋时期，旗、民通婚尤其是旗、汉通婚的现象越来越普遍。在各驻防，满营解散后，满汉通婚的现象日渐普遍。“西安市的满族原来与汉族是不通婚的”，“辛亥革命以后，满汉通婚已没有任何限制了。据对西安155户旗人的调查，没有一家是纯满族人的家庭。”(中国科学院民族研究所、辽宁少数民族社会历史调查组：《陕西省西安市满族社会历史调查报告》，《满族社会历史调查报告》(下)，第7辑，第55页)。

　　旗民人口流动的加剧、职业的多元化、居住方式的改变和婚姻形态的变化表明，旗民已从一个高高在上的拥有特权的社会阶层完成了向平民化的转变。

　　◎戴迎华，历史学者，江苏大学副教授。

　　（来源：《南方都市报》）

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这本中文书名《灭满兴汉》的英文书籍出版于1912年，是较早一部全面反映辛亥革命的图书。书中有不少珍贵的历史图片，清楚地记录了那一段动荡的历史。（藏品由东方红会馆提供）