<P>
<P>
<P>
赤峰的汉族，多为山东、河北人的后裔，说话至今还有这两地汉语口音的特点。 顺治年间，开始有山东流民进入喀喇沁三旗和翁牛特右旗（现在的赤峰市松山区），康熙年间开始出现聚落。 河北平泉县（原为喀喇沁中旗属地）郭仗子村和辽宁省凌源市（喀喇沁左旗属地）刀尔登村便是在康熙年间的1680年前后出现的第一批汉族村落。 现在的喀喇沁旗牛营子镇下属的“潍县营子村”，听名字就知道是和山东有关，潍坊早期便是由潍县和坊子两地合并而成。据当地人说，该村也有上百年的历史。 敖汉旗也在1698年开始对外招垦，由于汉族移民的进入，牧场被侵占，敖汉旗牧民被迫向北迁移，甚至进入翁牛特旗境内借牧。因此造成翁牛特、敖汉边界不清，现在翁牛特南部一些地方原来曾是敖汉旗的一部分，听蒙语口音便能听出来。 1681年，克什克腾旗南部塞罕坝附近土地被康熙帝圈为木兰围场一部分，1781年，乾隆皇帝又以“储备粮仓”的名义正式下诏开垦克什克腾旗南部，大批晋、冀、鲁流民涌入。 在内地农民咄咄逼人的气势下，克什克腾旗一等台吉被迫五次搬迁府邸。据说前几年，在克什克腾旗发现了杨家将的后代，还有家谱为证，不过此事后来也没下文了。 与此同时，内地流民也进入了翁牛特左旗西部，现在的五分地、毛山东等村都是在乾隆年间出现的。原来王爷打猎去的乌地花，也成了“老西窝铺”（不过现在又改成了“梧桐花”）。</P>
<P>一直到20世纪初，西拉沐伦河以北的巴林右、巴林左、阿鲁科尔沁三旗还是以逐水草而居的游牧旗，基本上没有汉人。 到了1907年，清政府正式下令在巴林右旗西部建立林西县。随后又以“度绝以后蒙汉杂处之患”为名，将巴林西部的牧民赶了出去。1908―1919年间，查干沐伦河西岸地区被占，成为林西县的土地，牧民被迫都迁到河东。赤峰南部汉区和内地的农民则占据了原来的牧场开垦。1920年前后，阿鲁科尔沁也开垦了西南部。1923年，巴林左旗也被迫开垦。自此，赤峰全境成为半农半牧、蒙汉混居的地区。
</P>
<P>农民一进入草原，由于平川地都放牧了，因此就在山前扎了马架子（草、木搭的简易窝棚）住下了，并kao山吃山，一个山吃光了便吃另一个山。 开始是春天播种，秋天收割后便回家了，并不常住。到后来，就是呆在草原上不走了，并把水草丰美的地区全部强占，牧民被迫向无水和荒漠化的草场转移。 近代赤峰历史便是农民和牧民“你进我退”的历史，蒙古族牧民更向美国历史上那“血泪之路”上的切罗基人。
</P>
<P>内地农民进入草原后，不但保持了原有的信仰， 广建寺庙观庵、宗族祠堂不说，还信仰洋教、邪教。 早在19世纪30年代。天主教便传入翁牛特旗西部的毛山东一带。后来在该地，还有赤峰城内、赤峰县的东山乡、喀拉沁、林西、克什克腾旗等地都建起颇具规模的教堂。 邪教在农民身上更是有市场，在理教、白莲教、黄枪会、金丹道等会道门组织曾是农民的信仰中心。1891年,敖汉旗南部山区滋生的“金丹道”农民暴动曾席卷赤峰、朝阳一带，由于领导人思想的极端狭隘，竟然打出了支持民族仇杀的“扫清灭胡”的口号，在“红帽子”农民的屠刀下，数万蒙古人丧生。 如今的敖汉旗，门徒会，“发愣功”等邪教信仰依旧有广泛的市场。邪教对蒙古人也有影响，“门徒会”等教派便在巴林右旗、阿鲁科尔沁旗某些牧区很有影响力，造成了家庭不和甚至杀妻的悲剧。 出于对历史上民族感情的考虑，蒙古人反对邪教是很有必要的。</P>
[此贴子已经被作者于2005-6-5 7:19:02编辑过]
| 
发表于 2005-6-5 08:50:40
楼主