请教(老胡)蓝天白云红帽子事件是怎么回事?

蓝天白云 · 发表于 2005-11-19 09:16:07

红帽子事件是赤峰朝阳一带在清末因为蒙租问题发生冲突,金丹道杀了很多蒙古族,毁了许多喇嘛庙.最后被清兵镇压.

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-17 19:55:13

热河教案和金丹道起义[1](特别推荐,请耐心读完)
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斗战胜佛于 02-8-15 下午 04:20:14 发表在：蒙古文化论坛
热河教案与金丹教起义 １８９１年１１月，在“东连奉省，西接热河，南靠迁安，北 通藩部，方圆数千里”的广大地区，爆发了金丹教起义。这 次起义虽不能视为单纯的教案，但又带有反洋教的成分，仍 可归于教案的范围之中，故又称热河教案。 起义是由散布于民间的秘密会社组织和发动的。在当时 直隶省热河道承德府所辖平泉（州）、朝阳、建昌、赤峰等地 及其毗邻地区（尤其是东部连接奉天的地区），会门众多。见 诸于史料记载者主要有金丹、在理等教。金丹教又称金丹道、 武圣道、学好教，系从南边传入。主要传播者是杨家湾子人 杨悦春。先是江南有一个姓郭的老道来到建昌县化缘，在该 县杨家弯子向杨悦春传授经书。杨悦春得道后，转传于齐灏、 王福、杨连元、郭洛九等人，取名武圣道门，又名金丹教。后 来，齐灏等又辗转传授朝阳县李广、李斌、张富、聂珩、郭 海、丁义和，建昌县徐立、杨坤、李青山、佟杰，平泉州惠 代铎、惠代耀等人。这些人后来都成为金丹教起义的重要首 领或中坚力量。杨悦春向种敖罕贝子府旗地，兼会行医施药， 具有传教的便利条件，自然成为金丹教的核心人物。人皆称 之为杨四老师。金丹教设堂（庙）传道，“无非劝人学好，并 无邪术，是以信从者众”。入此教者，“自称善类，不抢害百 姓，只与天主堂有隙，挟恨报仇。”居住边外石佛沟之该教另 一首领李教明（李洛道）称：“庙中向用武圣道工夫，又名学 好，已三十余年。”新民厅三台子沈国永说，他于同治年间从 一外来道士曹义路学成武圣教金钟罩，传习符咒，创立众生、 天命、正恩、隐恩、宝恩、顶航、十阁、十谛、五老九等名 目，宣传“入教习术能避刀枪劫数”。还有一位金丹教的著名 首领李国珍，也是“兼习武圣门”。起义军“各股人马中亦均 有武圣门中人”。可见，武圣教、武圣道或武圣门，与金丹教 是一回事。 在理教又称在理会，教民众多，“直隶民间入在理教者十 室九空，地方官从未禁止”。该教“禁烟戒酒，意在保身”，宣 传“相从入教，则从此不受蒙古欺侮。”对该教之情形，１８８４ 年１２月２８日御史谢祖源在奏折中讲得颇为详尽：“近畿一 带，风俗向称朴厚，乃近有匪徒，假戒食鸦片烟为名，倡为 在礼会。其始入会者，一县不过数人，迩日勾结煽惑，党羽 日繁。京师间有习此教者，尚不敢公然为非。至近畿东北各 县，便已肆行无忌。最甚如天津、永平等处，每县会匪不下 数千。其为首者，咸以老师傅相称，带皆用白，嗣恐为人识 破，间更以他色，然必别为暗色，以便同党易于辩认也。教 中人皆不食烟酒，如遇春秋报赛，必别树一帜。不止市井无 赖混迹其间，即在官人役，亦多习其教。入教之家，虽童稚 妇女必同受戒约，起居动作咸异平人。随处聚众传徒，阳托 戒烟之名，阴为不法，行踪甚秘，人莫测其所为。”御史李遂 也奏称：“风闻京城及直隶等处，盛行在理教，以戒人吸烟饮 酒为名，互相传引，人众甚多，踪迹诡秘。又闻系白莲教之 别名，其教首在天津。”在热河一带，其首领郭万昌名声较著。 金丹、在理诸教皆渊源于白莲教，名称虽异而教义潜通， 既带有浓厚的迷信色彩，又具有一定的政治目的。劝人学好、 教人习武以保身保家及对抗蒙古人和天主教，为其立教之本。 从官军在镇压起义的过程中所获之纸图人、八卦图、卦本、符 咒、幡布、木印、令旗、丸药、神铜像、金丹道盟簿、号衣、 大红围朱轮车、书信、黄蟒袍、告示、冬明历万全通等物，不 难窥见各教的信仰及活动方式。其教徒之间的秘密联络，亦 可由道盟簿及书信等物得到有力的证明。 起义的基本口号，是仇杀蒙古、仇杀天主教。热河一带 蒙汉杂处，民族矛盾尖锐。蒙古王公占有大量土地，重租盘 剥当地及来自关内直隶、山东等地的汉民，并且仗势霸占山 林，禁止汉人进山砍柴割草。汉人迫于生计，偶尔违反禁令， 轻则受鞭挞辱骂，重则遭非人酷刑。蒙古王公将进山者衣服 剥光，令其匍伏在地，然后将碗口粗的小树砍去枝梢，削尖 顶端，弯俯于人之肛门处，利用小树之弹性，“将人撅在半空， 旋即落地，摔得脑浆崩裂。”金丹教首领齐保山之胞弟胞侄 “在黑山私砍柴草，先后被蒙古旗拿获惩办身死。”另一名首 领潘岳林，也“因砍伐山木，素与蒙古积有嫌怨。”敖汉旗贝 子“自得昭乌达十一旗盟长之后，租课屡增，又纵其子色二 爷、喇嘛四爷借势横行，讹索奸淫，拷打杀害，无恶不作。受 累者不敢告官伸理，怀恨甚深，欲图报复泄忿。”热河地方官 也很腐败。都统德福“本一武夫，不识汉字”，为昏庸之辈。 承德知府启绍“诞妄浮夸，贪婪夙著，恃己为都统信任，上 凌其该管道员，下横索于所属州县，核计赃款累万盈千，厉 民之事不一而足。”１８９０年直隶水灾，大批难民逃至口外，生 计无着。１８９１年热河春旱夏涝，入秋后“淫雨为灾，田亩颗 粒无收，小民环求赈抚，启绍虑报灾之后不便再肆诛求，因 以热河向列无灾，怂恿德福讳匿不报。小民无衣无食，僵仆道途，而其横征暴敛敲骨吸髓者如故。”在此情况下，“穷民 自揣已无生路，不得不铤而走险，犹冀少缓须臾也。” 天主教久为热河人民所痛恨。早在１８４１年，法国传教士 厄玛呶即在朝阳县松树嘴子建立了天主教堂，作为传教据点。 １８８３年，天主教会把热河划为独立教区。据１８９３年热河都统 奎斌呈报总理衙门的清单，金丹教起义时平泉、建昌、朝阳、 赤峰四州县大约有教堂１９处。对于当地百姓与天主教的矛 盾，奎斌在奏折中称：“详查此次致乱之由，实因在理教与洋 教相仇而起。凡入洋教者良莠本自不齐，平日恃洋人为护符， 所行所为率多横恣，一遇民教涉讼，该教士（指葛崇德）必 再四嘱托，地方官自顾考成，每每偏护，人心积怨已非一朝。 ……此番乱萌总起诸在理之党，实由洋教民平日行事过差，有 以召衅而纳侮也。”１８９１年５月，建昌县天主教民向各铺户借 粮，该县三十家子“社首林玉山、徐荣偕往理论口角，徐荣 登时被教堂枪毙，林玉山逃脱。其时教堂知林玉山先入在理， 党羽众多，恐纠众报复，于七月间在堂铸炮设备。”即使从教 案的角度来看金丹教起义，其衅端亦系由教会方面所开。 金丹教起义之前是有过秘密准备的。据１８９３年４月在吉 林孤庙子被俘的何广大称：他曾迭入玉虚、混元等门，受封 为妙觉先师，“领北路黑龙江传教谋叛等事”，与朝阳、赤峰、 建昌、锦义州、宽城子等处会众“结为一党”，“定于十七年 正月初一日（１８９１年２月９日）由朝阳起手，四路送信一起 造反，攻占城池，焚坏村镇，共扶天台山真人以图大事，论 功行赏，立致王侯”。这说明原计划举事时间要比后来实际起义日期早九个月。朝阳人焦志１８９３年８月被俘后称：１８９１年 ３月，他在木头城子苏万深家从李教明习金丹教。１１月３日， 焦志“复听从李教明赴苏万深家，聚义谋反”。公举李国珍为 主。“苏万深置备洋炮旗帜，约会建昌教首齐保山、潘姓，平泉州教首梁贵成同日举事。”起义之前金丹、在理诸教教众， 尤其是其大小首领之间确实有过秘密串联，且有一些象苏万 深家那样的秘密联络点。“片纸传知，均皆乐从”，到处布下 了起义的火种。 对于金丹、在理等诸教众的秘密活动，蒙古王公是有所 觉察和戒备的。１８９１年１１月初，杨悦春听说敖汉贝子要调派 蒙兵１，０００余人，“托辞打猎，实欲剿杀”，形势十分危急， 便决定“乘蒙兵未齐”来个先下手为强。“当与王增等商议， 不如先发制人，即令王增、王幅邀集齐灏、杨连元、杨坤、郭 洛九、李斌等聚集八百余人，附近民人皆愿随从。”１０日，杨 悦春在其家乡聚众一二千人，以蓝、黄、红、白、黑五色旗帜为标志，先在朝阳县赵胡子沟、三道梁汛、西官营子等处 活动，收罗枪械马匹，入夜杀入敖汉贝子府。该贝子府坐落 于北山根，有房屋１００余间，十分坚固，附近有蒙民数百家。 贝子及色二爷、喇嘛四爷逃脱，府中兵丁枪炮齐发，进行抵 抗。金丹教众将贝子府并两邻东西府中的蒙人全部杀死，并 将贝子的祖坟掘开，开棺焚尸。翌晨，曲里营１００余蒙兵前 来攻打，亦被义军杀死。起义军占领敖汉贝子府，改名为“开 国府”，杨悦春被推举为“开国府总大教师”。杨悦春令于化 文为元帅，孙发为先行，均带白旗队；张惟一为军师，代为 打仗择日；宋明管理车辆器械。其余首领也均有封号。然后 “出示安民，一面制造旗帜器械，抢掠马匹军火，以备攻打蒙 古，抵敌官兵，欲占平、建、朝、赤四州县。”为达分兵占地 之目的，杨悦春决定兵分三路：王增、王幅抄杀东路土默特 旗一带；李青山等至西路平泉州、喀喇沁旗一带抄杀；北路 李国珍、冯善政等分往扎萨克王旗、奈曼王旗、海林王旗一带 抄杀。攻占敖汉贝子府的胜利，揭开了金丹教起义的序幕。因 起义后不久即与官兵接仗，义军未能完全实施三路作战的计 划，而只能依据情况的变化，采取化整为零、各自为战的流 动作战方式。 
红帽子事件应该就是金丹道事件！这个重金属先生也很有研究！
现有大圣的文章，就算借花献佛吧！

narisu_2 · 发表于 2005-11-17 20:09:02

哦我以为是民族矛盾呢.........
闹了半天是阶级斗争？
大致看了一下

Nirvana · 发表于 2005-11-17 20:12:00

热河教案和金丹道起义[2](特别推荐,请耐心读完) -------------------------------------------------------------------------------- 斗战胜佛于 02-8-15 下午 04:21:54 发表在：蒙古文化论坛 占领贝子府后，杨悦春的一部分队伍即奔向东土默特旗， 而另一部分人马则与其他两支队伍联合行动，去攻打朝阳。朝 阳人李斌告其弟子李广、聂珩占据贝子府的消息，然后约张 富、丁义和、赵玉洗等集合起３００人，于１１月１３日晚赶赴 朝阳。１１月１３日，李国珍又与张双、周宽、薛殿宽等率众５００ 余在敖吉地方起事，当即用书信传知王增。王增接信后，在 苏万深家联络郭广海、李林、李教明、焦志等人，迅速置备 旗帜马匹，率众２００余人赶往朝阳集结。 是日晚，各路人马齐集朝阳。此处并无城池，距承德６００ 余里，中间平泉、建昌一带皆已成为义军聚集之区。官府所 派送信弁兵多被义军截杀，各处联络已失，均难自保。聂珩、 郭海等首领商定，俟附近七道泉子庙中火起便一齐动手。至 后半夜，遥望七道泉子大火燃起，义军从北门进攻，被官军 截住，李斌战死。后又绕至西门进街，官军势单，纷纷逃避。 朝阳知县廖伦明，“平日在官赋诗饮酒，不理民事”，此时见 义军兵临城下，仓皇出逃。１４日，义军将县署及监狱全行烧 毁，放出在押人犯，并将喇嘛庙烧毁数间，杀死喇嘛数名。此 时，义军已聚众三四千人，李国珍被拥立为扫北武圣人，苏 万深为九门提督，焦志、王坤称副将，张双、周宽为参将。 １１月１５日，义军将官兵营房烧毁后撤离县城，至西官营 子住下。旋即得知朝阳县城被官军收复。为保存实力，众首 领便各领人马分路活动。焦志、李林等与喀喇沁王旗有仇，便 邀郭广海等以二三百人或四五百人为一股往攻。喀喇沁、敖 汉两旗接壤处之道古郎营子、白音格勒川等蒙古村舍多被焚 毁，蒙兵多携带妻小逃避。２８日，该路义军战败于五官营子， 余部归入李国珍股内，于１２月１日攻占乌丹城，焦志升为元 帅，张双、周宽归其统带。“自乌丹城迤北至那林沟巴林王旗 地面接连八十余里，妄立二十余营，按八卦方向混立名目。” 每营有马步军或二三百名，或一二百名不等。各有军师、将 帅、副帅带领，俱听李国珍号令。东翁牛特王府地面蒙古王 公遭受沉重打击，其马匹、枪炮、火药尽为义军所得。义军 到处张贴告示，鼓动百姓起来造反，声势大振。１２月１６日， 此股义军战败于那林沟，张双、周宽战死，焦志避入深山，后 被官军捕获。 李国珍以乌丹城北大寺为据点，“分党占据数十里，积草 屯粮，挟众抗拒官兵。”另有一部分人马分别由李广、李教明 等率领，渐与杨悦春、齐保山、潘岳林等靠拢，主要活动于 东土默特旗一带及朝阳以东，北与奉省相连的地区。１１月１６ 日，义军四五千人攻入奈曼旗界，“先行占踞扎萨克衙门，所 有庙宇房产财物档案均被烧毁，并将旗仓备存仓粮军械抢掠 一空。”１８日，义军在红帽屯与蒙兵２００余人激战，蒙兵伤亡 ６０余人。翌日，蒙兵又伤亡１００余人。贝勒住宅及该旗所属 境内三分之二的地方被义军占领。蒙人房屋、庙宇、军粮尽 被焚烧。蒙古官兵除伤毙者外，“余皆逃散，不知所往。”该 旗贝勒本想亲赴热河求救，但相距８００余里，“道路梗塞，不 能前进，不得已奔至奉省请兵援剿。”奉天官兵由锦州、义州 等地开来后，东路各股义军接连失利，形势急转直下。１１月 ２８日，东路义军主力战败于朝北营子，伤亡１，０００余人。 齐保山身负重伤，右脚断落，落马坠地，被同伙救出后潜至煤 窑沟李洪才处藏匿养伤，被官军抓获。潘岳林负伤后逃脱，约 其余部再聚于黑城子，“意图久踞”，后在义州清河门被俘。李 教明于朝北营子战败后回其原籍照树沟坚持战斗，不久被俘。 活动于土默特旗的李广，也遭到很大损失。后与刘灏、王增、 王幅、徐立、惠代铎等人同至下长皋，与杨悦春所部汇合。由 杨明、杜把什、郭凤萌等率领的一支在理教队伍，“插黄旗， 上画十字”，“敲锣振鼓，到处有头目劝化入教”，阵中有“大 旗两面，上书奉天伐暴、护国佑民、在里旗门等字。”队伍中 有不少妇女参加，驰骋于义州边外古里孤台、住力各歹等地， 后被官军击败。杜把什战死于水泉屯，杨明被俘。在理教首 郭万昌也在这一带活动，与杨明等人的队伍共同战斗。１１月 ２３日，郭万昌在老崖沟作战失利被俘。 仇杀天主教的行动主要系在理教众所为。作为在理教首 领之一的建昌县三十家子牌长林玉山，因天主教民抢粮、徐 荣被打死，且其本人的杂货铺又遭天主教民抢劫，早就想挟 恨报仇。恰在此时，平泉州获一马贼，系天主教民，被教士 强行保出，众皆不平。林玉山得知杨悦春在贝子府起事的消 息后，立即开始了攻打天主教的活动。１１月１６日，林玉山率 众焚毁三十家子教堂，杀伤教民数十人，声言要焚毁各处天 主堂。并将华籍教士林道源杀死，悬首于树上示众。１８日夜， 林玉山率众向平泉进发，平泉知州文卜年急忙派兵防守监狱、 衙署及天主教堂。１９日黎明，林玉山等从西北角山岔间潜入 州街，焚烧教堂“大小六十八间，教士先日避去，未经遇害。” 义军“愈聚愈多，难以数计”，因监狱衙署彻夜有官兵严防， 林玉山“亦以大股未到，器械不齐，未敢动手”，便分至四乡 瀑河沿、聂门子等处，“烧杀教民多寡不等”２２日晨，林玉山 见官军将至，率众转至三十家子一带。文卜年“遇事善于应 付，工于文饰”，前往教堂验看火迹后，一方面向上司捏报 “地窖内有幼孩尸身无数，均系无眼无珠无心”，且有童男童 女１６人，亦均昏迷不醒；一方面在州街“据以出示，谣惑人 心。”对文卜年所验情形，直隶总督李鸿章本不相信，后经批 令热河道和承德府详查，结果只找出“孩骨三具，日久溃烂， 并非挖去心眼。” 林玉山起事后，在理教众纷纷响应。刘干 和杨姓兄弟在建昌以北平泉所属之夜不受、朱录科等处焚烧教堂，同时焚 烧蒙古村落和杀伤蒙民。口内迁安县所属汤头河聚众１，０００ 余人，平泉、建昌交界处之卧龙岗也伏有数百人，“均称欲灭 天主教”。建昌以南烂泥沟、苇子沟、柳条沟及南北山至高尔 登一带崇山峻岭，沟涧重岔，森林茂密，林玉山以此处为基 地，“修墙挖壕，搜罗军器”，所得枪炮甚多。在平泉、建昌 以北榆树林子，在理会众１，０００余人，大败大名城州判于甫 筠，于“全军尽没”，本人亦被杀死。不久，官军蜂拥而至， 义军在五官营子、高尔登、榆树林子等处战败。 林玉山及在理教众并非孤军行动，在烧毁几处天主教堂 后即与金丹教起义者合为一体了。１１月１７日，即三十家子天 主堂被焚时，金丹教首领惠代铎、佟杰等人正在迁安县汤头 河收罗军械马匹。２２日，惠、佟等到了高尔登，加入了林玉 山的队伍。建昌以南的深山密林，实际上是金丹、在理两教 起义者共同的一块重要根据地。杨悦春的平西王佟杰牺牲于 此，金丹道盟簿也是在此地被官兵所获的。 金丹教起义，热河大地为之震动。“旬日之间，各股响应， 聚众数万人”。１１月１６日，热河都统德福获悉贝子府被焚后， 急忙派协领文桂等率官兵六百余人星夜驰往朝阳、建昌，同 时飞咨盛京将军裕禄、直隶提督叶志超设法堵缉，并饬卓索 图、昭乌达两盟旗及各州县营汛乡社“不分畛域，一体兜拿， 务期尽绝根株，毋留余孽”。面对四处告急之危局，德福深感 兵力不足，“鞭长莫及，实难分援。”清廷下令将热河道台廷 雍、承德知府启绍革职，命李鸿章统筹全局，从直隶、奉天 “派得力将弁统带练军速往援剿，以期一鼓歼除”。同时命户 部拨银５万两充作军费，并由神机营调拨２，０００斤火药解送 热河。李鸿章先派副将夏青粤E、总兵刘运昌、叶玉标、杨元 升等选派马步练军，分出石门、喜峰口。适值提督叶志超巡 阅古北口，李鸿章命其亲督驻古北口练军韩照琦部就近驰往 平泉。并令宣化镇总兵王可升酌调练军马队赴多伦、赤峰相 机防堵。后见义军声势浩大，李鸿章续派总兵潘万才率马队 两营、提督聂士成率步队四营合力会剿。又饬通永镇总兵吴 育仁带北塘防营，总兵曾腾芳带练军中营，由喜峰口、汤道 河进驻平泉、建昌扼扎堵截。为保护热河园庭重地，又派总 兵邓崇义带直字两营，副将任永清带亲军马队径赴热河，并 派副将吕本元率盛军飞骑马队５营驰赴前敌，以厚兵力。盛 京将军裕禄一面派聂桂林、耿凤鸣部由锦义二州进击朝阳，一 面派张永清部在库伦、彰武台、新立屯一线堵缉。李鸿章采 取“各路兵勇合力兜击”、“孤其党而分其势”的策略，对义 军实行四面围堵追剿。叶志超部于１１月２４日抵平泉，先在 三十家子击散在理教义军，进而保援建昌，进剿朝阳。２８日， 韩照琦部在五官营子获胜后，平泉、建昌一带的义军陷入困 境。叶志超坐镇平泉，居中指挥，四面策应。并将官军分成 两路：一路由建昌向东北方向朝阳一带节节攻打；另一路向 西北方向兜剿。义军先后在榆树林、叶柏寿、毛家窝铺、下 长皋、贝子府、翁牛特旗、乌丹城战败。叶志超在分路追剿 的同时，还刊印告示到处张贴，以攻心战瓦解义军。奉军各 部先在朝北营子、照树沟、石佛沟获胜，１１月２１日进抵朝阳 后，又在八角山、桃花吐、老崖沟、朱力各歹、大庙、贝子 府、兴隆洼、小八沟、黑城子、大幛子、开太庙、鄂尔土板 等地战败义军，尔后向朝阳以东以北分兵两路会合夹攻。至 １２月，金丹教起义终被官军各个击破而最后失败。 义军与官兵的最后激战是在乌丹城和下长皋展开的，１２ 月１５日晨，潘万才、傅廷臣所部官军抵乌丹城，驻守北大寺 的１，０００余义军出寺列队迎敌。官军分三路猛攻，义军退踞 寺内。后来寺院被攻破，义军伤亡惨重。此时，李国珍正率众 ３，０００余人活动于赤峰以北，对北大寺的情况全然不知。 １６日凌晨，潘万才令步队留驻该寺，然后率马队继续追剿义 军。在那林沟，义军“列队庄前，枪炮迎拒”。张双、周宽战 死，余部退入庄院“凭墙复拒”。官兵分路进攻，义军伤亡５００ 余人。王增中弹牺牲，平青王郭广海死里逃生。义军一股约 六七百人从分头地来援，结果战败。官军追至分头地，义军 凭借墙上炮眼向外齐射，“子如雨落”。义军一支从安家窝铺 来援，也遭官军堵截。李国珍率数百人来援受阻后，想折回 北大寺坚持斗争，被埋伏于该寺的官兵打败。李国珍右胁受 伤被俘，不久惨遭杀害。杨悦春率部２，０００余人于１１月１２ 日占领下长皋后，“因势筑垒，踞守甚坚”，而且“与杨家湾、 贝子府等处声势联络”。官军派一姓洪的前来劝降，杨悦春断 然拒绝。１２月１１日，官军进攻下长皋，义军“负险死守”，他 处义军亦不断来援。为断下长皋之援，聂士成部官军于１２月 １３日抄袭了杨家弯子。次日，下长皋义军分三股反攻，贝子 府义军３，０００余人前来支援。他们“大半用墨涂鼻，红线为 绠，口念咒语，向前直冲，施放枪炮，子如雨点，十分凶 悍”。虽多人战死，仍“前仆后进”、“抵死不退”，战斗竟日。 入夜后始退回贝子府。１２月１８日夜半，聂士成一面令叶玉 标、刘运昌等对下长皋“加意围攻，勿稍松懈”，一面同夏青 云率马步队昌雪驰往贝子府。翌晨，贝子府义军“凭墙死 守”，“一面喧呼，一面点放大炮鸟枪向外还击。”聂士成督队 四面围攻，终将贝子府攻破。然后酌留马队驻守于此，主力 则于正午折回下长皋。此时，下长皋义军已被围八九日，“人 众食少，粮草缺乏”，又闻贝子府已失，自然人心浮动。将及 日落，官军发起进攻，用过山炮将前门攻破，步队蜂拥而入。 义军战败，１，０００余人被浮。下长皋被围时，杨悦春正赴北 路邀集援兵，后见官军对下长皋围困甚密未能来援，便潜藏 于色力虎金厂沟山洞内意图再起。１２月２６日，杨悦春父子叔 侄６人一同被俘。 此次金丹教起义，被屠杀的义军战士达２０，０００人。但 人民的反抗斗争和秘密结社仍在继续，幸免于难的骨干分子， 如沈国永、焦志等人，或改名换姓，或避入深山，后来都曾 暗中传习教术，计划再行举事。 金丹教起义后，虽主要斗争矛头不是指向教会，但也有 焚烧教堂、杀伤教民之举。法国公使、传教士多次要求赔偿 损失。对此，总理衙门始终认为，此次事件“显系叛逆乱 民”所为，与从前“专与教堂为难”之教案“迥不相同”。 “至于教堂损失，只可归之劫数，断无向中国国家索赔之理。” 总理衙门除迭次援引瑞士国步伦氏所著《公法会通》，将碍难 赔补情形照复法国公使外，并曾于１８９３年初通过驻法公使庆 常面达法国外交大臣，言明不能赔偿之基本立场。直到１８９４ 年１１月，法国公使施阿兰还在为索赔事与总理衙门纠缠，但 终未达其目的。此案遂不了了之。 （选自戚其章等编《晚清教案记事》Ｐ２３４- ２４６，东方出版社１９９０年版）

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-17 20:45:48

<DIV class=quote>以下是引用narisu在2005-11-17 20:09:02的发言： 
哦我以为是民族矛盾呢.........
闹了半天是阶级斗争？
大致看了一下</DIV>
不是简单的阶级矛盾！

长发飘飘 · 发表于 2005-11-17 23:26:08

还是这里的版主写的，巧啊

kharkhu · 发表于 2005-11-18 08:35:14

我母亲是王爷的后代，据说当时xuejil em举着菜刀砍人头时，蒙古人只知道双手合一向菩萨求救，不敢反抗。好像最惨的属于把几百人赶紧山洞活活烧次的了。

愁容骑士_2 · 发表于 2005-11-18 09:35:59

我有一本喀喇沁学人汪国钧写的《蒙古纪文〉对红帽子事件，有详细的记叙。回头可以借给纳吉看看。
民族矛盾的性质远多于所谓“阶级矛盾”。

100 · 发表于 2005-11-18 22:25:28

最好的文献是俄罗斯人当时写的游记《蒙古及蒙古人》

这个是最好的当时的记录，看民族矛盾的第三支眼！

好久不见，那吉！

100 · 发表于 2005-11-18 22:28:52

反对上面的文章，中回避抢夺土地的真相的写作！

terge_2 · 发表于 2005-11-18 23:52:36

红帽子事件起源于敖汉旗南部的贝子府地区，当地是清朝敖汉固山贝子的领地，过去蒙古族很多。1891年红帽子事件爆发后，蒙古族大批外迁。虽然事件很快平息，但由于此地民族矛盾尖锐，所以直到解放前，蒙古族一直外迁不断。　因此敖汉南部的蒙古族现在已为数不多，且多已汉化。<o:p></o:p>
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红帽子事件又称“金丹道起事”。金丹道是白莲教一支，而白莲教则是中国民间宗教一支，宋元以来便一直流传于广大农村，衍生出不少会道门组织，大部分时候是以反政府组织的面貌出现，有时也会被封建朝廷收买成为狗腿子。至于叫“红帽子”，据说是教徒举事时候都是头裹红巾。还有叫“学好队”的，因为金丹道教义中有“劝人学好”这一条。我曾与一个敖汉旗的民工在火车上交谈过，他是敖汉克力代乡人，那里历史上曾是贝子府地区一部分。他说自己的家乡那依旧流传着当年“红帽子举事”时的各种事情，其中有一点就是“杀蒙族”。而我以前也与一个敖汉中部萨力巴乡的蒙古族同学交谈过，她也听说过“红帽子”，老人们说那是“民族间的冲突”。<o:p></o:p>
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民间宗教的精神控制历来很是很厉害，1933年巴林左旗南部汉族农民曾浴血斗日寇，死亡十八人。虽然有中国农民保家卫国、抵御外侮之可歌可泣的精神，但这次事件却是“黄枪会”组织的。农民们手拿红缨枪、口念“刀枪不入”之咒语，施着法术便冲向了敌人，结果当然是没等靠前，便都被敌人的机关枪突突掉了。<o:p></o:p>
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由于敖汉地区过去地处昭、卓两盟交界处，现在又是内蒙古、辽宁以及赤峰、通辽、朝阳等地区的交界处，还有当地山区的闭塞环境，蒙汉杂居的局面，历来是邪教泛滥之地。　过去是金丹道为害一方，如今则是fa-lun-g、门徒会猖獗一时。现在的阿鲁科尔沁、巴林右旗等蒙古族牧区，门徒会邪教也有一定市场，全家裸身修炼，丧尽人伦。修炼者不事生产，相信无米自会有、无水自会生，有神经错乱之危险。邪教过去曾害苦了蒙古人，更不能让其再来危害草原。希望蒙古人能结合历史教训，考虑当今现实，不信天不信地更不能信邪教，只相信自己，勤劳致富是正道，天上没有掉馅饼的事情，自觉抵制邪教的侵袭。<o:p></o:p>
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huhmoren_2 · 发表于 2005-11-19 13:29:06

俄罗斯人写的＜＜出使蒙古记＞＞写得也非常详细！
不经意中别的民族帮我们书写着历史！

上帝死了_2 · 发表于 2005-11-19 18:35:28

一群污合之众的胡闹,竟被冠以"起义"之名,着实令人困惑...
写这个的人用词很讲究..对待乱军和官府的军队,用词区别对待....
这种强烈表现出其"非中立立场"的史料,肯定会在数字上做游戏..比如把官军伤亡人数夸大等..不过总体上不耽搁我们认清历史..谢谢两位了.

剑胆琴心 · 发表于 2005-11-19 22:43:53

这群邪教暴徒，解放前后改叫一贯道。被我党在三反五反时也是好是镇压了一阵子，较比老实了些。[em05]

剑胆琴心 · 发表于 2005-11-19 22:45:43

mongoloor tulai jilin viimon gedeg.

蓝天白云 · 发表于 2005-11-19 22:52:46

我认为对红帽子的认识要挣脱蒙汉冲突,镇压红帽子也有清军,也有汉族,比如聂士成.红帽子更象当时的义和团,应该说有邪教性质.

剑胆琴心 · 发表于 2005-11-19 23:10:28

好象僧格林沁的儿子也参加了镇压。
从黄巾起义，到红巾军白莲教，再到义和拳匪、太平天国、一贯道、小刀会，直至今天的法轮神经病，中国历史上真不缺少这样邪教帮会色彩的民间政治组织。每每到中央政权弱化，这样的组织就会出现。
政府其实就是最大的黑社会，黑社会收保护费，和政府收税其实是一回事情。辽金元时，利用北方士族，清朝肃顺推荐利用湘淮地主武装曾国藩李鸿章等，异曲同工。正是地主武装被扶植，八大臣被斩杀，僧格林沁战死，天津小站练兵的袁世凯才可能让清逊位。所谓辛亥革命孙大炮推翻了清朝，那完全是中华民国胡乱宣传一直遗留到今天的谎言。

剑胆琴心 · 发表于 2005-11-19 23:49:31

老胡来了，这个论坛就不缺人气了。胡老再做冯妇，带来点小高潮吧，呵呵。

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-20 00:51:27

<DIV class=quote>以下是引用上帝死了在2005-11-19 18:35:28的发言： 
一群污合之众的胡闹,竟被冠以"起义"之名,着实令人困惑...
写这个的人用词很讲究..对待乱军和官府的军队,用词区别对待....
这种强烈表现出其"非中立立场"的史料,肯定会在数字上做游戏..比如把官军伤亡人数夸大等..不过总体上不耽搁我们认清历史..谢谢两位了. </DIV>

因为抗蒙租和反洋教的背景,所以称之为起义吧,这是从谁的角度写的历史要看清楚!
我就不理解啊,明明是人家的地方,逃荒、打工、要饭到了人家家里，人家心眼好给他一口饭吃，给他一份工作，他们不知道感恩，还想反客为主，竟然被美其名曰反抗阶级压迫。真是颠倒黑白！无耻啊！什么时候我们能听到真话？什么时候刿子手的后代能知道真相？什么时候能谢罪？？？

huhmoren_2 · 发表于 2005-11-20 01:03:27

<DIV class=quote>以下是引用剑胆琴心在2005-11-19 22:43:53的发言： 
这群邪教暴徒，解放前后改叫一贯道。被我党在三反五反时也是好是镇压了一阵子，较比老实了些。[em05]</DIV>
中国抗日战争时期叫红枪会,"口号是杀鬼子灭蒙",也反共!后来被中共镇压!我们那里的老人会把过去的历史告诉年轻人,曾经看过几个被劳改回来的红枪会老东西!也没见刀枪不入啊!哈哈

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