国际蒙古学家联合会执行委员谈藏传佛教

蓝天雄鹰

乔吉 国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员：佛像的风格是梵式风格，梵就是上面一个林字底下一个凡字，古代印度的意思，印度风格的佛像。佛像有两种风格，一个是汉式风格，一个是梵式风格。

　　这尊银佛见证了藏传佛教进入蒙古地区的历史，也证明了呼和浩特市在中国北方历史中的重要地位。

　　跟随乔吉教授，我们似乎又回到建造这尊银佛的施主阿勒坦汗所生活的历史岁月。

　　公元1368年，朱元璋的军队攻占了元朝的首都大都城，元朝朝廷被赶到了内蒙古草原。后来，达延汗在夫人满都海斯琴的协助下，重新统一了各占一方的蒙古诸部，恢复了短暂的、没有内部战乱的年代。达延汗把整个蒙古地区分为六万户管理，阿勒坦汗就是达延汗的嫡孙，汉文史书上也叫俺答汗。

　　乔吉 国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员：俺答汗是土默特部的人，土默特部属于六万户人的右翼三万户人，一共六万户人，右翼三万户，左翼三万户。右翼三万户主要力量是土默特部。俺答汗是土难得默特部的人，逐渐发展的土默特部就开始壮大起来。

　　阿勒坦汗从十五岁就率兵打仗，先后征战，多次进攻他北部的兀良罕部落，最后征服了兀良罕。随着征战的节节胜利，阿勒坦汗的实力逐渐扩大，实际上了控制了蒙古的右翼三万户，这时候阿勒坦汗的实力已经超过当时北元可汗控制的左翼三万户，因此，凭借着他的势力跟当时的蒙古可汗图门札萨克图求封一个汗号。

　　乔吉：当时我们（北元）有正统的汗位，能不能让我当副汗或者是当蒙古大汗的主要助手，这个角度怎么样，他自己提出来这个要求，蒙古大汗也就默认了这个请求。北元蒙古西部区就从这时候开始俺答汗有了汗号。

　　明朝建立以后，和历代的中原王朝一样，在蒙古草原和中原边界上重修长城，关起了城门。阿勒坦汗从二十七岁开始就和明朝提出，通商互市做买卖的要求，但阿勒坦汗的要求始终得不到满足。因此，阿勒坦汗开始率蒙古铁骑跨越长城逼迫明廷接受互市，甚至有时到北京附近围困过皇城，通过近四十年的征战。1571年，由战争走向了和平 ，阿勒坦汗和明朝实现了通商互市，实现了史书所称德隆庆议和。

　　因为有了和平年代的到来，阿勒坦汗也有了建造固定宫殿的条件，《阿勒坦汗传》等很多蒙汉文史书上都记载着阿勒坦汗建造呼和浩特市的记载。

　　乔吉：呼和浩特建城的过程，蒙文《俺答汗传》里有很清楚的记载，根据这个记载，公水午年，土默特首领商讨模仿失去的大都，失去的大都就是元代的大都，大都就是现在的 北京，模仿它那个宫殿，哈剌兀纳山的阳面，黄河的中心上。

　　乔吉教授认为史书上记载的呼和浩特，并不是现在的呼和浩特市所在的位置。那呼和浩特当初建在哪里呢？

　　乔吉：我个人看法，呼和浩特的起源在美岱召这个地方，因为这个蒙古俺答汗的文献记载，这个记载它的地理位置，跟美岱召的地理位置是非常相似的。

　　现在位于包头市萨拉旗境内的美岱召所在的位置紧挨着大青山，乔吉教授认为哈剌兀纳山就是美岱召后面的大尖山。从史书记载来看，黄河曾经改道过一百多次，美岱召前面曾经五里的地方就是黄河的古河床，这和当时的史书记载吻合。而现在的呼和浩特市附近从来没有发现过黄河古河床的遗迹。

　　乔吉：俺答汗大概是1575年在这个地方建立一个城和寺，城是先建出来的，就是这个城，里头这个寺庙这是后盖的。城先建起来以后，后盖的寺。1575年俺答汗给明朝皇帝写信时说提到我建立城寺，城和寺意思就是，这个城寺吧，我现在认为，毫无疑问，这个城就是这个城，这个寺就是这里面的庙，所以我总是认为呼和浩特最早建的就是这个，呼和浩特就是这个。

　　阿勒坦汗确实是功成名就，从土默特部落的首领发展成为与当时蒙古的三大部落：塔塔尔、察哈尔、额鲁特一样有汗号的可汗，统领蒙古右翼三万户，使土默特部落成为了当时蒙古诸部的政治中心。但是让我百思不得其解的是，在他通过几十年的战争换来的和平繁荣的年代之后，为什么放弃祖先成吉思汗信奉的长生天，废除萨满教，在蒙古地区引进藏传佛教格鲁派，皈依佛门信奉藏传佛教了呢？

　　萨满教是北方游牧民族共同信奉的原始的宗教，它没有严密的组织结构，从萨满教的信仰来说，天下的一切事物都有生灵，是崇拜大自然，崇尚上天的宗教，蒙古人世世代代爱护大自然，注重生态除了游牧民族的特性之外，主要还是信奉萨满教所赋予的敬重大自然的原因所在。

　　当时阿勒坦汗的土默特部逐渐壮大，阿勒坦汗的势力已经发展到了青海地区，阿勒坦汗在青海地区接触到了藏传佛教，那时在茜臧地区实行的是政教合一政权，茜臧的宗教领袖们掌握着政治大权，忽必烈时期藏传佛教第一次传入蒙古地区，忽必烈等元朝的皇帝们都披上了转轮王的外衣，实行政教合一的政策。阿勒坦汗也模仿元朝皇帝决定实行政教合一，把自己神圣化，抬高在蒙古地区的地位，扩大他的影响。

　　乔吉：三世达&&&&赖喇&&&嘛，当时是格鲁派教的最高领袖了。当时从茜臧来说，格鲁派在茜臧的宗教里头，格鲁派这个教派还不是非常占优势的一个教派，还有葛玛派，它们俩的矛盾很大，甚至葛玛派对他们的压制很厉害，这种情况下，索南嘉措三世D.Lam喇嘛为了挽救格鲁派，他另找了个出路，他和蒙古接触。

　　这样1577年阿勒坦汗从呼和浩特出发前往遥远的青海，1578年阴历5月15日，在青海湖畔的恰不恰庙，会见当时茜臧格鲁派的三世达&&&赖喇&&&&嘛索南嘉措，会见的时候阿勒坦汗以元朝时期会见外国使臣的仪式迎接了达***赖喇****嘛，两个人还互赠了称号。

　　乔吉：三世D.Lam是很巧妙地把元代的历史，忽必烈和八思巴两个人的历史，和D.Lam喇嘛和俺答汗的历史，把这两个人用转世理论，因为佛教格鲁派讲转世，把这个说是俺答汗，你是忽必烈的转世，所以给你起了转轮王的称号。我呢，三世D.Lam喇嘛说我是八思巴喇嘛，当时八思巴喇嘛忽必烈给他的称号是很长的，他一说八思巴喇嘛，阿勒坦汗根据他的名字给他起的达&&&赖喇&&&&嘛，互赠称号。

　　从此，阿勒坦汗赠给藏传佛教格鲁派领袖的称号达&&&赖喇&&&&嘛就一直沿用至今。这次会晤中阿勒坦汗把萨满教的圣物翁根在D.Lam喇嘛面前烧毁，表示对皈依佛教的诚信。阿勒坦汗命令全部蒙古人放弃萨满教信奉喇嘛教，在这次十万人汇集的聚会上，阿勒坦汗的叔侄鄂尔多斯部落的呼图克台、彻辰、洪台吉，作了后来史学家们称其为蒙古高原第一个和平宣言的演讲。

　　乔吉：按他的话来说，血海变成乳海，就是讨厌战争，一切东西再不能见血了，意思就象乳海就是蒙古人的奶食一样洁白的东西，什么东西以后都净白。

　　这次会见揭开了藏传佛教第二次进入蒙古地区的序幕。藏传佛教格鲁派也找到了强有力的施主，为以后的发展打下了基础。阿勒坦汗还给三世D.Lam喇嘛许愿，回到蒙古草原后建寺庙、造佛像，这样我们现在呼和浩特的第一个寺庙大召在公元1579年开始动工建造，阿勒坦汗从尼泊尔请来工匠用三千斤纯银铸造了释迦牟尼银佛。

　　大召建成以后三世达&&&赖喇&&&&嘛亲自从茜臧来给大召开光，大召成为当时蒙古地区地位最高的寺庙。蒙古各地的信徒们都来大召寺朝拜，这里成了蒙古地区的宗教中心。

　　三世达&&&赖喇&&&&嘛回茜臧的时候，把他的随从锡力图召留下，掌管蒙古地区的佛教事务，却没有按藏传佛教的转世理论给大召确认活佛，从此大召就成为蒙古地区唯一一个没有活佛的藏传佛教大寺庙。

　　乔吉：按这个佛教传统来说，这个庙再不需要什么活佛了，因为达&&&赖喇&&&&嘛已经坐过床在这个地方，后来四世达&&&赖喇&&&&嘛坐床以前在去大召以后，也坐在三世达&&&赖喇&&&&嘛这个座位上，所以从格鲁派这个角度来说，达&&&赖喇&&&&嘛已经在那个地方坐过床了，和蒙古地方的佛教已经有关系了，不需要再活佛转世了。如果活佛转世，在达&&&赖喇&&&&嘛这个系统里转，达&&&赖喇&&&&嘛不在我们这儿，不在蒙古，他在茜臧。

　　大召建成的时候，阿勒坦汗已经是古稀老人不问政务，他把政务交给夫人三娘子处理，自己一心修佛，建大召寺的同时，三娘子按照阿勒坦汗的意愿，在大召寺的旁边建了一座蒙文名字叫哈斯呼和浩特的城市。1581年明朝赐名为归化城，归化城就是现在呼和浩特市的玉泉区，万历九年，公元1581年归化城建成不久阿勒坦汗逝世。三娘子从青海邀请三世达&&&赖喇&&&&嘛，按着藏传佛教格鲁派的教规火化阿勒坦汗的遗体，提取舍利子供放在舍利塔内。

　　根据民间传说中美岱召后面的这座塔就是阿勒坦汗的舍利塔。美岱召内至今还保存着当年阿勒坦汗家族的后人们拜佛的壁画。

　　乔吉：这是三娘子，这是毫无疑问的，为什么呢？当时佛教传入蒙古以后，三娘子到青海湖和俺答汗一起，也就是1578以前，俺答汗和三娘子一起到青海湖拜见三世达&&&赖喇&&&&嘛，当时三世达&&&赖喇&&&&嘛给俺答汗起转轮王这个号以后，给三娘子也起了号，说三娘子是渡母菩萨，这个形象上看吧，从她手里拿的这个熬日布和这个花，来看这是个菩萨形象的画。还有带胡须这个人，好多学者说这是俺答汗，但这绝对不是俺答汗，俺答汗、三娘子两个人差四十多岁，三娘子，我们在历史上也知道嫁给俺答汗，又嫁给俺答汗的儿子、孙子，配四代，四代顺义王，顺义王是汉族（明朝）给的称号，从年龄、画像上的风度，这个是第三代顺义王彻力克，彻力克他俩的年龄是差不多，因为如果说他是第二代顺义王的话，就是皇台吉，皇台吉比三娘子还大三十多岁。

　　从这壁画中我们能够看出，当时土默特部落的实际掌权者三娘子，已经被藏传佛教神化，阿勒坦汗推行的政教合一的政权，极大推动了藏传佛教在蒙古地区的传播，而且提高了土默特部的政治权力。自17世纪中叶开始归属清朝以前，土默特部不仅成为蒙古诸部的政治中心，也成了蒙古地区佛教的中心和传播的发源地。

0477

这些美术都被毁掉了！

德飘

蓝天雄鹰

这些美术都被毁掉了！
0477 发表于 2009-5-28 22:13

蓝天雄鹰

4# 蓝天雄鹰

蓝天雄鹰

5# 蓝天雄鹰

德飘

0477

是留了一些，但是过去一个旗有上百座庙宇，无数几个世纪积累的美术品，都没有了
连布达拉宫松赞干布时期的佛像还是在拉到内地炼铜的时候，被一个学者抢救下来的。
其他的都没有了
几个世纪蒙古美术的积累。

0477

以后人们说蒙古传统上没有手工业，没有冶金，没有制造的时候。没有文化遗迹的时候。

大家应该阿Q的口气说：“以前有的是，就是被毁了”

连遗迹都没留，练铜，练铁，练金子了！

蓝天雄鹰

拆拿，拆拿就是连拆带拿的意思，以前北京的古城墙，要修二环，专家劝都劝不住，一声令下就拆吧拆吧拿回去盖违章建筑了。
当年乾隆伐缅甸整回来1根巨木，乾隆都没舍得用放了200多年，看木头的怕当四旧烧了，把木头钜了打了十几张大桌子。