檀营满族蒙古族乡

蓝天雄鹰

檀营满族蒙古族乡简称为檀营乡，地处北京市密云县城东，距县城中心五华里，是北京市5个少数民族乡之一，也 是北京市唯一的一个满族蒙古族少数民族乡。檀营在清代是京畿地区八旗驻防营，始建于乾隆四十二年(1777年),历时三年建成，曾驻满蒙旗兵达9000人，距今已有220多年的历史。檀营乡总面积2.73平方公里，耕地面积1450亩。1987年撤乡建镇后从穆家峪乡分离出来，设立檀营满族蒙古族乡。2002年8月全乡村民整体转制。全乡共有满、蒙、回、汉四个民族，下设四个行政村，一个居委会。总户数1981户，4013口人，其中少数民族人口1401人，占总人口的34％。全乡主导产业为房地产开发、服装、建材及餐饮服务业。东直门乘东密专线到密云站，换乘小巴十分钟内就到了檀营。

檀营满族蒙古族乡-檀营——清朝旗兵的城堡

密云在清朝的时候被称为檀州，当时清政府为了北京与东北、与内蒙古的联系，非常重视密云，在密云境内部的驻军。现在密云的地名中带“营”、带“屯”的檀营、不老屯等村庄，当初大多是驻军所在地。

225年前（清乾隆四十二年1777年），檀营建成，但是的营地是个城堡结构。整个城堡坐北朝南．规模庞大．围以砖石砌筑的方形城垣。高6米，周长2000米、置东、南、西三门．门前各筑石桥一座。现在城垣建筑等均遭严重破坏，只在村子北边还留有一段城墙，成为古老城堡的遗迹。

清朝的时候，檀营城堡中建官署及兵房4872间。在东南、东北、西北三城角上分别建魁星楼、太阳宫、万寿宫。城堡中的官兵平时在东门的演武厅习武．在西门外绿林校场里摔交，在北门外火器营里打靶、射箭。因为城堡是的旗兵是偕家属驻防，所以，在檀营城堡中，设有教授满、汉、蒙文的学堂。与其他地方学堂不同的是，这里还有武学堂，还开设有弓箭、掼跤等武术技能。

今天75岁的村民穆继荣家里藏着2张清朝皇帝的圣旨，圣旨上写得就是他家的事。穆继荣的爷爷穆腾额当年是檀营驻军的首领。说起檀营，穆老汉说，檀营和密云县城不到5里地，但是却是自成一体。当时檀营的级别在密云县之上，密云的县令上任前，要到来拜访檀营的首领。

檀营作为清代八旗驻防营城，兴盛时期有满蒙旗兵２０００人，另有军营家属７０００人，计２０００户，９０００人，靠钱粮过活。民国以后，檀营的驻军逐渐缩编。到辛亥革命后，没有了钱粮，檀营人死走逃亡，饥寒交迫，到１９４８年仅剩２００户，９００人。到了1925年，檀营的驻军功能完全消失，所有官兵转化为居民。1983年的8月檀营蒙满民族乡成立，这是北京市的第一个满蒙民族乡。


檀营满族蒙古族乡-冶塔仙灯密云外八景之一

站在檀营乡乡政府的会议室里，从北窗户望去，冶山和山上的仙灯塔清晰可见。乡里的干部关胜利是土生土长的檀营人，她说，由京城回密云的人，一过顺义就能远远望见冶仙塔，密云人都说：“望见冶仙塔就算到了家”。山上原有一座普济寺，寺塔称冶仙塔，又叫"冶塔仙灯"。相传高僧季小唐在塔内修炼之时，夜晚塔顶处常有串串红灯照耀，所以称冶仙塔为"冶塔仙灯"，是密云外八景之一。


1000多岁的冶仙塔最早建于辽代，（辽重熙八年1039)。塔高10米左右，平面呈八角形，塔身分上、下两层，每层各有一拱形券门，门洞朝南可出入。塔四周砖雕花饰，塔基、塔身、塔顶全部为砖雕仿木结构。塔的下层券门两侧有清人题书的对联一幅：高插云汉文人笔，重领檀营武士冠。冶仙塔毁于“文革”时期，1967年“破四旧”遭炸毁，密云人无不为之叹息。该塔地宫内出土40余件陶瓷器和70余枚古钱币（多为宋钱）。

近年，密云县投资300万元遵照历史遗存照片和资料，按原样对该塔进行修缮。修塔的时候，工程受到檀营满族蒙古族乡广大群众的欢迎，村民自发捐款支援修复古塔。村民上山干活和或者爬山锻炼的时候，看见施工队往山运砖，就帮着捎上一块砖一桶水，村民说，我们上山的时候，顺手就帮你们了。现在冶山上植被丰富，每天都有住在密云县的人们来此爬山锻炼。38年前，老舍在这里体验生活。

１９６４年，桃花吐蕊的时节，６６岁人民艺术家，原中国作家协会副主席老舍，自己带着行李，拄着手杖来到檀营大队。当时，老舍先生为写长篇自传体小说《正红旗下》，来这里体验生活，要看看这里的满蒙族人是怎么活着。他住在农民王敬之家，白天走家串户，察看檀营营城和古迹，晚上和干部、社员、业余作者座谈。他和社员一起吃派饭。

老舍先生在檀营住四个多月，把体会写成一篇文章后，发表在《北京日报》上，即《下乡简记》，他在这篇文章中说：“在社会主义制度下，满蒙族人，参加生产劳动，吃饱穿暖，幸福日增。”“中国这么多民族能和睦相处，只有共产党能作到，其它政党都做不到。”

在檀营体验生活期间，老舍给周文郁等不少村民题字，后来他们还有书信来往。笔者在寻访过程中没有找到与老舍见过面的村民。不过有村民说，老舍研究会的人曾到村里调查过老舍在这里工作和生活的情况。在村里的郭连生和周立光二位村民家，还有老舍当年为他们的父辈提的字。

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满族村干部关胜利带记者去拜访村里一位德高望重的老人杨金声。一进门，关胜利和在院子里浇花的老人打招呼：“爹，您老在家呢，有记者要采访你呢。”这里的“爹”，是满语，相当于汉语的“大叔”。

杨老今年74岁了，耳不聋，眼不花，说话声音洪亮。杨老是土生土长的檀营人，1949年入党，离休前是密云县民委主任。老人退休后，在家里的院子里种了竹子，养了金鱼和翠鸟。

杨老拉着记者走进院子里的正房，正房门额上贴着老人自己写的“怡养堂”三个大字，房间里也是书画满堂，书香四溢。老人说，满族的传统是崇文尚武，我习武不行，但是爱写几笔字，离休以后，在家里练字、养花，看看书报，头几年，还能扎风筝，放风筝。老人每天吸烟喝酒，关心国家大事，日子过得很是舒心。

杨老家里有个传家宝——清乾隆年间的官印一枚。官印上用满汉两种字体刻有“密云县管理镶黄正白满州蒙古协领之官防”。杨老说，协领相当于三品官员，拿着这枚官印可以通行全国。这枚印章，是檀营最后一任代理付督统何贵庭的。何家和杨家是几代的世交，在杨老12岁的时候，何贵庭把这个官印传给了杨老。62年过去了，杨老一直把这枚官印带在身边。有访问者来访时，杨老会拿出宝贝，交于客人把玩，并会送上一封印记，签上自己的满姓“尼玛察氏”给客人留作纪念。

杨老曾在自己办了一个檀营历史风俗展。老人在看了历史文献后，认为，檀营的驻军当年先是从黑龙江的沿岸调集到北京城，然后才来驻守檀营的。他把檀营的历史沿革，史书上对檀营的记载，檀营的风物以及自己家的官印、村民家的圣旨等文物拍成的照片放在一起。这个展览引起县里的重视，现在展览的展版被保存在乡政府的会议室里。

现在，在檀营有关的民族风情主要是，每当休息日天气好的时候，满族掼跤队的小伙子和老汉会在村子里练习摔交。掼跤队多次代表县乡参加民族运动会。村里的小学，也有民族运动教学。

杨老说，村里年轻人见到他还会请安行礼，但是在这行礼大多是在家里，或者过年的时候，一般在街上见面，是不好意思行老礼的。满族家庭里还有一些称呼保持了原来的叫法。比如，管爸爸叫“”、妈妈叫“”、姑姑叫“姑爹”、叔叔叫“爹”，奶奶叫“”、爷爷叫“”。


每到过年，村里满族家庭的老人还会穿穿民族服装，吃满族特有的干菜饺子，有的人家还要做满族人喜欢吃的粘食，还有的人家能做豆汁。记者和杨老说，等过年的时候，我在城里买了稻香村的萨其马来您家拜年，尝尝您家的干菜饺子，好不？杨老说，欢迎，欢迎。来我家的人多了，有教授，有学者，还有满族文化的爱好者，是客人我都欢迎。

paopao

可惜乡级单位不是自治地方

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谁拍的照片？蓝天自己去的？

蓝天雄鹰

可惜乡级单位不是自治地方
paopao 发表于 2009-6-8 22:32

这个需要循序渐进的过程，先恢复乡民族文化，再逐步恢复部分近郊区和部分城区的满族文化特色，要让党中央和全国人民放心，恢复满族文化是为了向全世界人民展示中华民族大团结的大好局面，把北京建设成向全世界展示我国多元民族和谐文化的窗口，大力推动发展北京的旅游产业，为国家创造经济效益，拉动当地经济发展，让世界上认为满洲民族被同化，或者遭到不测的谣言不攻自破，向党中央和全国人民保证，当地人民坚决拥护党中央的领导，坚决坚持一个中国的原则，满族蒙古族自治区，乡是中国领土不可分割的一部分，坚决不搞复辟，坚决不和境外组织建立关系。

檀营小学是本市惟一一所满族蒙古族小学，为在教学中突出民族学校这一特色，学校师生上下联动，探索出了一整套特色鲜明的民族教育体系，编写“乡土教材”就是其中一项重要内容。为编印好“乡土教材”，该小学充分利用民族乡特有的文化、历史和人才资源，走访当地满族、蒙古族老人，搜集整理相关资料，最终汇编成4本教材，教材囊括了满蒙民族常识、满蒙民族音乐、满蒙民族体育和满蒙民族美术等内容，已成为该校特色教育的重要载体，深受学生喜爱。以满蒙特色凝聚民族情，以特色谋求大发展。

一、环境氛围创特色。1.校园建筑突出民族特色美。教学楼及校园门楼，在外形设计上注重民族化，体现出满族、蒙古族风格。2.强化校园文化建设氛围的民族特色。学校的校名专门请满族前辈爱新觉罗·溥杰先生题写；校训“团结、自信、勤奋、创新”用满、蒙、汉三种文字书写；在校内宣传栏和板报上宣传民族英雄、民族风俗习惯、民族优良传统，有作为有贡献的民族人物事迹、民族进步发展等。师生用满蒙语言相互问好致谢。楼内设有四块精美的展板，向学生介绍满蒙民族的历史和悠久灿烂的文化，其中一块上以“关怀”为题，展出了布赫副委员长来校时与学生们的留影，政协委员浦仁的题字，市、县、乡领导到校指导工作的照片等。我们还将楼道整体规划，一层悬挂满蒙民族名人画像，二层悬挂学生民族工艺作品，三层悬挂村中书法前辈书写的书法作品。我校还加快了现代信息技术建设步伐。在各级组织的规划下，1999年建计算机教室，2000年计算机联网，单项闭路电视投入使用，2001年建多媒体教室、电子备课室，2002年教学楼整体改造，2003年建校园网，接入光纤。 

　 二、活动突出民族特色。1、用民族精神育德。我校从民族学校实际出发研究民族团结教育途径与方法。围绕“如何使学生了解本民族，树立民族自信心”以及“如何使学生正确认识本民族与社会主义祖国关系”等内容，开展班队活动，加强社会实践。学生们搜集资料，调查访问，统计对比，办手抄报，展示满蒙族历史、民族英雄谱，家乡沧桑、巨变与发展，使学生了解本民族的优良传统，组织学生们到满蒙族家中，调查访问了解民风、民俗，学习民族礼节，在此基础上编快板《满蒙名人赞》等、改编小品《爷爷不要卖我》等、三句半《夸夸咱檀营满蒙乡》，组织“家乡的明天”等主题中队会。我校用两年时间进行了“民族团结教育途径与方法的研究”，此成果获中央教科所实验报告一等奖，学校连续三年被中央教科所评为实验先进校。2、用民族美育熏陶。学生们在社会实践中了解到书法、绘画、舞蹈是满蒙民族的文化瑰宝，学校成立民族舞蹈队、民族礼仪队、书法组、绘画组，坚持全年活动。学生民族礼仪队学会了满族礼节和蒙古族的敬茶歌、敬献哈达礼节等，孩子们多次接待了来自各地的客人，把热情友谊传向四方。满族舞蹈《雪地走》、蒙古族舞蹈《白素勒》、《拥抱太阳》、《上学去》获市、县级奖。书画作品有多幅获国家、市、县奖励，其中李赫佳同学的绘画作品在国际上获奖，5位同学的书画作品被刊登。学校连续两年获全国双龙杯集体二等奖。3、用民族体育强体健心。作为民族小学，在抓好常规体育活动基础上，我们还着力挖掘传统体育项目，开展采珍珠、双飞舞，赶羊跑、赛威呼、角球等民族体育项目训练。每两年举办一届校民族运动会，今年已举办校第五届民族运动会。学校多次代表密云县参加市民族运动会的入场仪式及参赛项目等，入场式队伍得到市领导高度评价，角球项目获团体冠军，珍珠球、双飞舞项目获团体亚军，太极拳获三等奖。学校武术队坚持常年训练，多次参加市、县级竞赛获一、二、三等奖百余个，我校小武术队的表演照片被刊登在中国教育报上，北京电视台七色光栏目播出了我校武术队的事迹。学校各项特色活动的开展极大地满足了儿童全面发展的需要。

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欢迎蒙古安达与汉族及各民族兄弟来投资入住，建设有满蒙特色的新大都，新北京

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  山青水秀的怀柔区地处北京东北部，区域总面积2128.7平方公里，其中山区占88.7%，地形呈哑铃型，南北狭长东西较窄，111国道贯穿区境南北，北部山区“汤河川”地带更是草木繁茂，河流丰沛。汤河源自河北丰宁，南至汤河口村汇入白河，河流冲积形成的平坦河谷俗称汤河川。史料记载，清顺治二年六月，皇帝委派随其入关的彭姓首领带领一支人马到达“汤河川”。自此，以彭姓为主的满族人民入驻汤河川，特色鲜明的满族传统文化在这里遗存、继承和发展。
    
    “鹰手营、杨木营、胭脂营”，这些现在听起来很生疏的地名，实际上就是清朝时期怀柔深山区汤河川沿岸三个乡镇——喇叭沟门、长哨营、汤河口的别称。当时的喇叭沟门为鹰手营，每年向宫中送200对雌雄活野鸡；长哨营为杨木营，负责看管林场，每年向京城供应造扎枪的杨木杆；汤河口为胭脂营，负责开垦农田，为皇宫提供胭脂费用。

   到如今，汤河川满族已有360多年历史，满族人口也达到2.3万人，汤河川成为满族人口主要聚居区。喇叭沟门、长哨营还是全市仅有的两个满族乡。由于满族人重辈份、讲礼节、重孝道，逐渐形成了汤河川彭族满族特有的文化内涵和民间风俗。